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La Palabra inaugura territorios
- Transgeneridad

Sandra Silvina Soria

 

"El paso de la sexualidad a las sexualidades es el trnsito de la
diferencia a las diversidades"
Ana Ma. Fernndez
En Femenino- Masculino,
Perspectivas terico - Clnicas. Ed. Psicolibros.
Montevideo. Octubre 2000.-

Los cambios sociales, polticos y econmicos de esta nueva era, acompaan la transformacin de "las sexualidades".
Ya no alcanza, para aliviar nuestra angustia, el concepto de sexualidad y el binario HOMBRE-MUJER. Somos testigos del advenimiento de la DIVERSIDAD, en tanto sustento de la diferencia y expresin del DESEO.
Los nuevos modelos identificatorios para los varones, los roles parentales cada vez ms compartidos, nuevos modelos de familia, los recientes movimientos sociales entendidos como "fenmenos sociales", portavoces de subjetividades de una minora que crece en el discurrir de este tiempo, nos plantea un nuevo paradigma, nos interroga a aquellos que intentamos en la prctica cotidiana de nuestra clnica producir un giro, un quiebre a un siglo de ideas que dieron sentido y consistencia a nuestro quehacer profesional.
Parafraseando a Eva Giberti, estas expresiones del deseo requieren otras escuchas as como la creacin de tensiones ticas entre lo que se saba, se deseaba como lo deseable, y las presencias de otros rdenes protagonizados por seres humanos que defienden sus derechos.
Para introducirnos un poco ms en el tema de este trabajo y a los fines didcticos continuaremos definiendo ciertos conceptos.

Gnero
En una concepcin amplia diremos que Gnero "es la percepcin de quien siento ser".
Judith Butler (1990) sostiene que ms all de las influencias sociales que coadyuvan en la construccin de nuestras subjetividades, nosotros/as, tambin nos construimos. El gnero es "el resultado de un proceso mediante el cual las personas recibimos significados culturales, pero tambin los innovamos". Elegir el gnero significa que una persona interprete "las normas de gnero recibidas de tal forma que las reproduzca y las organiza de nuevo".
Esta autora nos dice de este modo acerca de la importancia de nuestra vivencia de lo genrico y deja entre parntesis el gnero asignado o el anatmico, habilitando as el lugar del deseo, cualquiera sea la sociedad de la que participamos.
Con esta idea entonces avanzamos y diferenciamos:
El Sexo que est relacionado a lo biolgico y es a partir del cual se asigna al nacer el gnero al beb (Gnero Asignado) y esto a su vez se diferencia de la Identidad de Gnero.
La Orientacin Sexual que se refiere hacia que sexo siento atraccin. Esta puede ser Homosexual atraccin por el mismo sexo, Bisexual atraccin por los dos sexos, Heterosexual atraccin hacia el sexo opuesto (binario Hombre Mujer).

Cuando la identidad o expresin de gnero difiere de las expectativas convencionales sobre el sexo fsico podemos hablar de Transgeneridad. La aparicin de este trmino inaugur un nuevo territorio para quienes se sienten en otra dimensin diferente de la que abarca el binomio Hombre - Mujer.
Dentro de esta concepcin podemos nombrar a Travestis: personas que no solo se "montan" con vestimentas del otro sexo sino que tambin adquieren la postura y actitud, pero no demandan el cambio de su sexo aunque s alguna@s transforman estticamente ciertas partes de su cuerpo , Crossdresser que significa vestido con lo opuesto, Intersexuales: ms por naturaleza - y tambin por accidente - existen mutaciones y alteraciones bioqumicas que provocan estructuras genitales atpicas *, Transexuales aquellas personas que sienten una discordancia entre su cuerpo fsico y su sentimiento de s.
Segn Catherine Millot se define como Transexual a una persona que solicita la modificacin de su cuerpo a fin de conformarlo a las apariencias del sexo opuesto, invocando la conviccin de que su verdadera identidad sexual es contraria a su sexo biolgico.
En la literatura clsica se encuentran registros sobre el transexualismo, Herdoto hacia referencias a la existencia de individuos con deseos de asumir el rol de gnero opuesto.
Es en 1950 cuando se utiliza por primera vez el trmino Transexual, acuado por Cauldwell y divulgado por Benjamin poco tiempo despus.
En el ao 1920 H. Benjamin realiza los primeros tratamientos hormonales a una persona transexual y en 1953 en su libro "El fenmeno transexual" aporta una definicin y lo diferencia de otras condiciones sexuales confusas.
Las distinciones hechas por Benjamin entre sexo y gnero fueron posibles gracias al trabajo de Money y de los Hampson en 1950. Estos acuaron la separacin entre sexo (biolgico) y gnero (psicosocial). Al mismo tiempo que Benjamin trabajaba sobre el transexualismo Robert Stoller conceptualizaba el transexualismo como un desorden de la identidad de gnero, deca " es un individuo que ha desarrollado una identidad de gnero equivocada segn su sexo propio"...
En 1931 en Alemania, tuvo lugar una de las primeras intervenciones quirrgicas de cambio de sexo, a la que se atrevi una joven pintora Lili Elbe, que falleci poco despus en un intento de creacin de vagina.
Otros casos en 1931 - 1947 - 1950 y 1952 pasaron por la intervencin para la creacin de neovaginas, hasta que Christine Jorgensen operada en Dinamarca por el Dr. Hamburger, entre 1951 y 1954, alcanz notoriedad mundial y su caso despert las tcnicas y demandas quirrgicas de la transexualidad contempornea.
Las personas transexuales padecen desde muy temprana edad el sufrimiento de no sentirse a gusto en el cuerpo que habitan, en su mayora optan por ocultarse pues reciben por parte de sus familias retos, castigos, rechazo y creen estar equivocad@s en ese sentir que los impulsa. Se repliegan a un mundo ntimo que crece en la fantasa, as transcurren los aos y comenzarn poco a poco y de manera oculta a vivir una doble realidad. Por un lado se presentan como debe ser para los principios culturales, religiosos, morales y por el otro despliegan su verdadera identidad de gnero. Suelen de adultos procurarse los modos de vivenciar su identidad a espaldas de la sociedad que los discrimina y seala como perverso@s, enferm@s y en el mejor de los casos como rar@s. Se renen en sitios privados, o se mantienen conectados entre s por medio de Internet, debaten problemticas en diversos foros, investigan su condicin convirtindose la mayora en expert@s conocedores de la cuestin trangnerica.

Su vida de relacin es reducida y no suelen disfrutar de su sexualidad sino a partir de lograr, en muchos casos, la reasignacin de genitales.
En algunas clasificaciones psiquitricas se habla de "Disforia de Gnero" que significa Malestar de Gnero. Es difcil saber a partir de estadsticas que tan amplio es este fenmenos social, pero se estima en pases como Dinamarca o Suecia, donde se lleva registro mdico desde el nacimiento hasta la muerte, que las cifras de "Reasignacin de Sexo" son de 1 por cada 30.000 adultos de Hombre a Mujer y 1 por cada 100.000 adultos de Mujer a Hombre.
Es ms frecuente encontrar transexuales, tambin autodenominados TS, de MTF que FTM por lo menos en cuanto a los que se someten a cirugas de Reasignacin de Sexo.
Podran considerarse los siguientes factores:
A)     Los costos de la ciruga son ms onerosos de FTM ** que de MTF***
B)     La ciruga de FTM consta de 3 instancias y la MTF slo 1
C)     Los resultados estticos y funcionales son mejores en MTF que FTM.
Las cirugas pueden ser de dos tipos:
A)     Estticas: donde se busca mejorar la semejanza al sexo de gnero. Debe existir primero un proceso de hormonizacin dirigida con un mnimo de 1 ao. Los efectos de las cirugas estticas son ms o menos permanentes y esto facilita a la persona enfrentar aspectos de la vida social y personal. Ejemplos de cirugas: Aumento de senos, correcciones en el rostro, ciruga de trquea "Nuez o Manzana de Adn", Lipoaspiracin, etc.
B)     Reasignacin de Genitales: de MTF incluye: orquidectoma (remover testculos), penectoma (retirar el pene), genito - vaginoplasta y labioplasta. De FTM: histerectoma (quitar el tero), oforectoma (ovarios), vaginectoma, geno-faloplasta. La Metoidioplasta consiste en una microciruga para alargar ligeramente el cltoris con la ayuda de testosterona.
Llegar a esta instancia quirrgica requiere no slo una plena conviccin por parte de la persona sino un tratamiento hormonal y un estar viviendo con el gnero deseado al menos 2 aos. Este paso es irreversible y no hay posibilidades de reconstruir todo el cambio efectuado.
La Ciencia Mdica sostiene la hiptesis sobre la etiologa de la transexualidad como biolgica y propone factores prenatales, en donde las hormonas del beb, no hacen su trabajo en el rea del cerebro llamado hipotlamo que tiene que ver con la conducta sexual y reproductiva, es considerado el " El Centro de la Identidad de Gnero".
Los cerebros de los bebs hasta las 12 semanas estn impregnados por grandes concentraciones de hormonas femeninas de la madre. En la semana 14, debe ser la gnada cromosmica (testculos u ovarios) del beb quien tome control de los niveles hormonales en su propio cuerpo, si estas no hacen su funcin, no habr la diferenciacin del Centro de la Identidad de Gnero y el resultado es un nio transexual. A esto tambin se lo denomina Sexo Nuclear.
Ahora bien, el discurso de la Ciencia es uno ms entre otros no menos importantes y valiosos. La medicina se ha ubicado como oferente instalando la demanda quirrgica y el tratamiento hormonal como las nicas alternativas de alivio al sufrimiento.
Extendiendo las fronteras, nuestro recorrido nos nutre con una frase de Roscoe que sustenta y da lugar a la concepcin de Multiplicidad de Gnero: "En un paradigma de Gnero Mltiple, los marcadores del sexo son vistos como no menos arbitrarios que las elaboraciones socioculturales del sexo en la forma de identidades de gnero y roles de gnero. No todas las culturas perciben las marcas anatmicas como naturales y contrapuestas a un dominio distinto de lo cultural. En muchos casos, conocer los genitales que un individuo tiene es menos importante que conocer cmo los cuerpos son culturalmente construidos y qu rasgos y procesos particulares se consideran comprometidos con el sexo":
En las culturas indgenas y ms precisamente entre los araucanos de las pampas argentinas, el joven de constitucin delicada que actuara ms como muchacha que como futuro guerrero no era por ello despreciado ni discriminado, por el contrario, sus tendencias eran estimuladas puesto que se le vesta de mujer; una apariencia afeminada era, en un hombre, marca exterior de su vocacin chamnica.
Otro ejemplo se encuentra en los indgenas norteamericanos Crow, en la figura del Berdache, personas genticamente hombres que dejaban de efectuar actividades masculinas como cazar, luchar en guerras y asuman un papel ambiguo: vestan ropas y hablaban como mujeres, hacan crecer sus cabellos y se dedicaban a la cocina y la costura. Esta caracterstica era interpretada como diferencia espiritual: Dios los hizo as. Eran chamanes poderosos, algunos tomaban a hombres como esposos y eran respetados en la comunidad. El Berdache segn el antroplogo Lowie R (1937) constituy una clave en las prcticas sociales y econmicas, es decir estaban inscriptos en la totalidad del sistema.
El Berdache Navajo el llamado Nadle era reconocido como hombre y mujer. Su presencia constitua un buen augurio para su familia porque estaba destinado a convertirse en jefe. Se encargaba de las comidas, tejer, cuidar las ovejas y acompaar durante los partos.
En 1992 Fulton y Anderson, precisaron que los Berdaches no demandan cambio de identidad de gnero, lo cual los asemeja a algunas personas Transgneros. Ellos poseen doble competencia social, manipulan socialmente la doble identidad a la vez femenina y masculina, atraviesan los lmites entre ambos gneros y estn calificados como chamanes para vincularse con los seres humanos y los espritus.
Berdache es un trmino originalmente rabe y persa que designaba a la persona ms joven de una relacin homosexual. En Norte Amrica se utilizaba desde el siglo XVII pero fue adoptada en el siglo XIX y slo en el mbito de la Antropologa en EEUU.
En la dcada del 70 y sumado a varias contribuciones, entre algunas de ellas provenientes del feminismo, se arriba a cierto consenso de que los rasgos ms destacados del Berdache son el carcter religioso y econmico y tambin relativos a la variacin de gnero. Respecto de la variacin de gnero, la utilizacin de ropas del sexo contrario fue el indicador ms comn y visible, an cuando gran nmero de observadores/as seal que al tiempo que muchos Berdaches vestan ropas del sexo opuesto, otros usaban prendas que no pertenecan ni a uno ni a otro sexo y algunos llevaban ropas del sexo opuesto en determinadas ocasiones. Igual variacin se observ con relacin a la Orientacin Sexual. Algunos tenan su pareja no Berdache del mismo sexo, otros parecan ser heterosexuales y otros bisexuales.
Teniendo en cuenta esos atributos, una conceptualizacin que gan altura respecto del fenmeno de los Berdaches es que han sido considerados como un TERCER GNERO, como expresin de un paradigma de mltiples gneros.
Postulado por Kay Martin y Barbara Vorhies (1979), antroplogas que sealan que las diferencias sexuales fsicas no necesitan ser percibidas como bipolares.
Roscoe enuncia que existen evidencias que sostienen que el Status Berdache constituy una categora de gnero reconocida culturalmente como tal y que no puede ser explicada por un modelo dualista. Dir Cmo puede este modelo dar cuenta de aquellos atributos y conductas Berdache que no implica travestirse ni tampoco imitar la conducta del sexo opuesto? Y Cmo puede explicar a aquellos individuos que combinan propsitos masculinos, femeninos pero tambin otros especficamente Berdache? Incluso los trminos utilizados para hacer referencia al Berdache dan cuenta de una categora separada. Las palabras utilizadas eran "mujer/varn", "mujer vieja/varn viejo", trminos que no guardan relacin con las palabras "varn", "mujer".
En las culturas asiticas como en Tailandia l@s Katoeys son consideradas heronas. En este pas se realiza un concurso anual de Miss Universo para transexuales, tienen los mejores cirujanos del mundo en operaciones de cambio de sexo y han creado una sociedad en la que las Katoeys han ganado un reconocimiento y un status social y cultural de importancia. Se estima que viven un mnimo de 100.000 transexuales slo viviendo en la capital Bangkok y que se realizan ms de 1500 operaciones de reasignacin de sexo al ao.
(D. Preecha Tiewtranon. Reportaje Diario el Mundo).
En la India actual, l@s Hijras (Hermafrodita) siguen existiendo y estn socializadas y protegidas, aunque la mayora en condiciones marginales. Viven en pequeas comunidades, bajo la custodia de la mayor de edad y se ganan la vida como personal de servicio domstico o prostitutas y algunos ingresos rituales. Estos ltimos provienen de ser consideradas transmisoras de fortuna a los casados y recin nacidos, y es por ello que son invitadas a matrimonios y nacimientos. Por la calle suelen pedirles que realicen imposicin de manos o la bendicin.
En las escalas inferiores de la sociedad paquistan estn los Eunch-travestiles, l@s Hijras padecen una existencia penosa. Se ganan la vida como mendig@s, bailarin@s y prostitut@s. Viven en comunidades transgneros y personas en condiciones de intersexualidad. Tambin encontramos a los Kothis que son hombres que tienen sexo con hombres y que se definen a s mismos como femeninos en las relaciones sexuales. El Islam, como cuerpo social, no as como moral, ha sido ms tolerante.

CONCLUSIONES

La aparicin de la transgeneridad cava profundo los cimientos de una cultura occidental heterosexista que responde a fundamentos moralistas y naturalizantes y quiebra la primaca de lo biolgico como el vector que nombra la verdad del ser.
Al decir de Roscoe el estudio de las culturas no occidentales revela no slo la variabilidad en los rasgos socioculturales de los roles sexuales, sino tambin la amplia variacin en las creencias concernientes al cuerpo y a lo que constituye el sexo.
La importancia de la palabra nos desliza hacia los desfiladeros del deseo, despertando a su paso polmicas, juicios, sentencias.
Tal vez se trata, entre otras cosas, de animarse a romper con principios que alguna vez, fueron tranquilizadores para una gran mayora.
Lo cierto es que el paradigma del binario Hombre - Mujer deja por fuera cientos de voces que han conseguido a travs de los aos legitimizacin social, aunque no legalidad.
Tal vez sea tiempo de permitir que cada uno se nombre como sienta su ser, ser nombrado.
La cultura occidental no contempla un lugar para aquellas mujeres sociales que tienen genitales masculinos.
Pero esas mujeres estn, y desafan al decir de Bolin, la separacin de la identidad de gnero y la orientacin sexual como categoras discretas, subvirtiendo as la vinculacin de la femineidad y el erotismo heterosexual.

Josefina Fernndez escribe:
"la heterosexualidad es el componente ms destacado de la expresin del gnero considerada como normal. Cuando la sexualidad ya no puede significar heterosexualidad por que la biologa ya no significa gnero, la disyuncin del sexo como reproduccin queda fuera de juego y el paradigma de gnero es desestabilizado"
Se tratar entonces de una deconstruccin de la historia social de un paradigma de tres gneros para comenzar a dar lugar al paradigma de los gneros supernumerarios o gneros mltiples.


Notas

* Gabriela Granados - Estados Intersexuales - Entre lo masculino y lo femenino.
En lo biolgico, la diferencia entre hembras y machos parte del nivel cromosmico y gentico y llega hasta lo somtico y neuronal. Uno de los 23 pares de cromosomas caractersticos de la especie humana es XX en las mujeres y XY en los hombres. En la 7 semana de gestacin el gen SRY que est en el cromosoma Y desencadena una serie de procesos que, a partir de las mismas estructuras anatmicas, hace distintos a los embriones femeninos y masculinos, y ms tarde a las personas. Se desarrollan ovarios o testculos, labios mayores o escroto; labios menores y cltoris o pene; y tambin se determina la proporcin de grasa y masa muscular, el ancho de caderas y hombros, e incluso las caractersticas del cuerpo calloso que se encuentra en medio de los dos hemisferios cerebrales.
** FTM: Femenino Transexual Masculino.
*** MTF: Masculino Transexual Femenino.

BIBLIOGRAFIA
Cuerpos Desobedientes - Travestismo e Identidad de Gnero
Josefina Fernndez- Editorial Edhasa - 2004-

Exseso - Ensayo sobre el transexualismo
Catherine Millot - Editorial Catlogos - Paradiso.
Point Hors Ligne, Pars 1983.

Biotica y Bioderecho. Cuestiones Actuales - Travestis, Transgender y Biotica
Eva Giberti - Compilac. L. Blanco, Editorial Universidad - 2002

transgneros: Sntesis y Aperturas
Eva Giberti
Cap. Libro compilado por L. Fletcher y Diana Maffia - 2002

Travestismo Maternante: Un Anclaje en el transgenro
Eva Giberti- Editado en Actualidad Psicolgica - 2000

Ambigedad sexual orgnica. Vicisitudes en la constitucin de la identidad sexual
Hospital Municipal Bernardino Rivadavia. Servicio de Ginecologa- Seccin Adolescencia.
Lic. Myrtha Rodriguez Alvarez, Lic. Ester Mancera, Lic. Graciela Woloski, Lic. Silvia Salem de Levy

Modelos Indentificatorios: Teorizando las Prcticas - Ponencia
Prof. Adj. PS. Alicia Muniz Martoy
V Congreso Nacional de Psicodiagnstico. XII Jornadas Nacionales de ADEIP 4,5 y 6 de octubre de 2001.

Cuando el sexo de mi cerebro no corresponde al de mi cuerpo - El estudio psicolgico y mdico de la persona transexual.
Dr. Marcelo Mass Ginsgergh

La verdadera historia de JOHN JOHAN
John Colapinto - Editada en revista. Rolling Stone - Diciembre de 1998.

Trastornos Sobre Identidad de Gnero
Grupo de Trabajo
Sociedad Espaol a de Endocrinologa y Nutricin.
Sandra Silvina Soria/ Psicloga Clnica/Area de Salud/ Departamento de Docencia e Investigacin/ Comunidad Homosexual Argentina.

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