Lo
invisible no es inocuo o
el
dios del Malestar
Vanesa Guerra
“La
vida queda envenenada
por
las categorías del Bien y del Mal,
de
la culpa y el mérito,
del
pecado y redención”
Deleuze
(*)
1
Malestarmalestarmalestarmalestarmalestarmalestarmalestarmalestarmal.
Aire.
¿Cuánto
aire soporta el caos? De una escritura caótica rotas son las reglas
gramaticales, temporales, sintácticas, espaciales, ortográficas;
una destrucción de palabras, un abandono. Hacer mazacote infinito
de letras, rascarse con neologismos. De todas maneras habría algo
que en la insistencia bogaría por la invención de un sentido.
Una
escritura caótica es una contradicción en los términos.
El
malestar tiene palabras y las palabras son engañosas.
Que
inexorable suerte ha tenido el hombre -que mal herido en su existencia-
puede en su imposibilidad sanar su mundo y adherirle una curita.
“¡Una palabra Tuya bastará para sanarme!”
Pedido
amoroso, apasionadamente triste. ¿Quién podría negar que esta frase
encierra una bella y terrible demanda de amor?.
Hablame,
ponele nombre, decime que eso es un pez, un rayo, una piedra, un
fruto venenoso: no me hagas desamparo, defendeme de lo infinito
que tan finito pero tan finito acosa y nunca se ve.
Pero
hete aquí -terrible dios, sordo mudo e invisible- que en la política
primitiva de un tal Moisés que hablaba en arrebatada lengua, se
supo comprender que “ningún dios visible podía rivalizar con
uno que se sustrajera a la mirada” (**)
Hay
gente que es muy astuta.
Moisés,
hijo de Nadie, supo hacer de su padre incierto la cuna del malestar.
La
operación fue sencilla –históricamente compleja- Moisés, hijo del
invisible, supo hacer de la ciega orfandad una falta y de la falta
un Dios.
El
dios invisible tuvo invisible nombre y 99 innombrables.
2
Decí
algo, hablame, dibujá con tu voz este cuerpo fusionado al todo,
apelotonado, fundido en el mazacote. Recortá. Dame una forma con
tu palabra, diferenciame del pasto, del barro, del viento que me
lleva y me pierde.
Instancia
anterior al malestar: Lo mudo. Lo inefable.
Luego,
el malestar tiene sus palabras, precarias, efímeras, mur-murantes,
esperanzadoras o inútiles.El
caos anterior es lo más cercano a la angustia.
Artaud:
“ es necesario conocer la verdadera nada deshilachada, la nada
que ya no tiene órgano... Yo estoy hablando de la ausencia de agujero,
de una suerte de sufrimiento frío y sin imágenes, sin sentimientos
y que es como un golpe indescriptible de abortos” (***)
Aun
más: Sólo la ficción del caos es posible. Lo humano está hecho de
ficciones. Versiones impetuosas o fláccidas de la vida
En
Freud: La vida es entre dos muertes.
Entiéndase:
entre dos nadas.
Pero
hay la historia, una subjetividad, un hilván: la espera o el recuerdo.
3
La
angustia. La pasajera, la permanente pasajera. El hilo se afloja.
La
culpa, uno de los nombres de dios.
“Spinoza
sigue paso a paso el encadenamiento terrible de las pasiones tristes:
primero la tristeza misma, después el odio, la aversión, la burla,
el temor, la desesperación, el morsus conscientiae, la piedad, la
indignación, la envidia, la humildad, el arrepentimiento, la abyección,
la vergüenza, el pesar, la cólera, la venganza, la crueldad... Lleva
tan lejos su análisis que hasta en la esperanza y en la seguridad
encuentra ese poco de tristeza que basta para hacer de ellas sentimientos
esclavos”
y
remata: “La pasión triste siempre es propia de la impotencia”
(*)
El
odio y la culpa son siameses pegados por la panza.
¿Qué
manos, alegres y cautas, separarán esos cuerpos entumecidos para
dar una cosquilla en medio del ombligo?
El
malestar se pegotea con la moral, la alegría Spinoziana es imposible
en ese territorio. ¿Me alegraré del bien? ¿Me alegraré del Mal?
“Para moralizar basta con no comprender.” (*)
En
la boca muda del dios invisible, fue territorialmente político hacerle
escupir con saliva humana silenciosos juicios: “La ley moral
es un deber, no tiene otro efecto ni finalidad que la obediencia.”
(**)
Tanto
silencio se hizo piedra, tabla.
Mas
tarde el sentencioso Nietzsche denuncia que el idealismo es producto
de intestinos perturbados. El error (la creencia en el ideal)
no es ceguera, el error es pereza.
La
pereza atenta contra la vida, la anestesia.
Prohibir
la pereza no ha resuelto las cosas, solo genera temor, horror de
dios.
Por
eso, si el horror rompe la escena y arroja al hombre a la insoportable
quietud de un cuerpo enajenado, el miedo lo hará traidor, infiel
a su deseo.
4
Cuando
huyen de mí yo soy las alas.
Alas
del deseo, alas de la
culpa.
Sobre
él dirigiré mi rostro para que no sepa dónde esconderse... verá
helársele el corazón de frío espanto, porque lo perseguiré para
que huya de sí mismo hasta el fin del mundo.
5
Golding:
-
¡Las reglas! ¡Estás rompiendo las reglas!
- ¿y que importa?
- ¡Las reglas son lo único que tenemos!
Luego se cazaron y se asesinaron entre ellos.
Notas
Me
llevó a esta reflexión el recuerdo de:
(*) Gilles Deleuze – Spinoza:
Filosofía Práctica
(**) Thomas Mann –Las tablas
de la Ley
(***)
Antonin Artaud- El ombligo de los limbos
Notas
sin numerar:
- Eco,U. “ El verdadero nombre de Dios, el nombre secreto,
es tan largo como toda la Torah y no hay máquina en el mundo que
sea capaz de agotar sus permutaciones, porque la torah en sí misma
ya es el resultado de una permutación con repetición de las 27 letras,
y el arte de la temurah no dice que debes permutar las veintisiete
letras del alfabeto, sino todos los signos de la Torah, donde cada
signo vale como si fuese una letra independiente...” El péndulo
de Foucault.
- Borges “Para perderse en Dios, los sufíes repiten su
propio nombre o los noventa y nueve nombres divinos hasta que éstos
ya nada quieren decir. Yo anhelo recorrer esa senda...” El Zahir
-Nietzsche
“ La filosofía como yo hasta ahora la he sentido y visto, es el
vivir voluntariamente en el hielo y sobre las altas montañas, el
buscar todo lo que es extraño y problemático en la existencia, todo
lo que hasta hoy fue condenado por la moral”
- Emerson: When me they fly I am the wings
-Thomas
Mann “Y quien quiera pronuncie su nombre, deberá escupir a los cuatro
rincones de la Tierra, y se limpiará la boca, y dirá :¡Dios nos
libre! Que la tierra vuelva a ser la Tierra, valle de lágrimas,
sí, pero no pozo de iniquidades. Decid todos:¡Amén!
Y
el pueblo entero dijo: “Amén”.” -Párrafo final de las Tablas de
la Ley-
-Rocchietti “el verbo del cual deriva caos es khaos y en griego es la abertura
de la boca al bostezar y el bostezo, o sea vacío y aburrimiento
o ganas de dormir que no es más que ir tras la fisiología mamífera.” (Una pequeñita nota- Mail)-sic.
-Golding
W. “Que ilusión, pensar que la Fiera era algo que se podía cazar,
matar! –dijo la cabeza ... tú lo sabías ¿verdad? ¿Qué soy parte
de ti?...” El señor de las moscas.
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