| "Analogías
ocultas...relación entre presos y malevos"
Luciana Lloret
Los
presos del libro "Cárcel: Trampa Mortal" del escritor
argentino Daniel Del Valle, emplean un lenguaje similar y utilizan
códigos semejantes a los que tenían y usaban los "malevos"
y "guapos" en los textos que referían desde principios
del Siglo XX hasta la década de 1930, todos ellos enmarcados
en la conformación de la identidad nacional.
Introducción
a manera de prólogo
En
la historia argentina se fueron creando y narrando sucesos, hechos
y personajes que han quedado y quedarán por siempre grabados
y registrados en las identidades e ideologías de cada individuo,
de cada ser nacional.
Tanto los protagonistas de una misma escena como los actores de
diferentes épocas han logrado, a partir de sus escritos,
plasmar sus visiones particulares, muchas veces distintas sobre
un mismo hecho o acontecimiento. Esto se debe a que cada individuo
responde a su subjetividad constituida en un determinado contexto
histórico, condicionado tanto por los determinantes socio-
políticos como económicos de cada época.
Escritores, artistas o simplemente actores han sabido asentar en
sus hojas ficciones y realidades que a lo largo del tiempo se fueron
entrecruzando, instalándose en las memorias de los argentinos,
con el objetivo de poder fundar y ser parte de una historia retratada
por ellos mismos.
Es por ello, que a partir de estos textos actuales, siempre actuales
debido a que se basan en valores y principios universales y eternos
que logran traspasar y ser recurrentes en la historia de la humanidad;
se analizarán las relaciones ocultas entre dos sectores marginales:
los presos de la novela Cárcel: Trampa Mortal, narrada en
los ‘90 por el autor Daniel Del Valle y los malevos contados por
los escritores brindados por la cátedra hasta la década
de 1930; que no sólo se encuentran separados por la concepción
de diferentes sociedades , debido al lapso de tiempo de más
de sesenta años sino también por los distintos momentos
históricos en los que fueron inscriptos. Asimismo, cabe aclarar
que, ambos sectores serán analizados y relacionados a partir
de la constitución del ser nacional elaborado por los autores
de la época.
Quién
quiera oir que oiga... y entienda.
"Por
eso y por mucho más, cuando los guachos llegan acá,
ya están rezarpados de odio; de un odio que te corre por
las venas y que no podés vencer. Y a la mañana cuando
suena el puto timbre y la sombra de la reja vuelve a marcarte la
cara como el día anterior y como el que vendrá, no
solamente te acordás que estás en naca, también
te das cuenta de que no existís, de que sólo sos un
número en las estadísticas que va a utilizar algún
cajetilla con diploma de penalista en un congreso berreta donde
se lucirá prometiendo hacer por los "marginados sociales",
lo que en su puta vida va a cumplir. Mirá... la mitad de
los que están acá pasaron antes por las tumbas y los
hicieron valeriar..." (Cárcel: Trampa Mortal, Daniel
Del Valle. ·1.-)
Cada país, cada región, cada sociedad engendra en
sus bases un idioma que le es propio, que le es mucho más
íntimo que el lenguaje heredado de otro pueblos con culturas
diferentes.
Todo población necesita crear un lenguaje que exprese los
sentimientos enraizados de su idiosincrasia y que sea capaz de generar
los cimientos de una identidad propia, distinta a las demás.
A esto lo podemos relacionar y afirmar con lo expuesto por Gramsci
que dice que " el lenguaje es la codificación del pensamiento,
es una forma de memoria histórica , que nos llega después
de un largo pasado de transformaciones sucesivas" y que, además,
es "con esa lengua que expresamos los aconteceres de la vida
cotidiana y sus finalidades..."(2)
Así como cada nación precisa comunicarse con un idioma
que sienta como suyo; a lo largo de la historia, sectores de cada
sociedad han ido creando, mutando y transformando lenguajes según
sus necesidades, que aunque respeten la lengua compartida por todos,
es restrictivo para el común de los ciudadanos.
De esta forma, se puede relacionar en base a lo anteriormente expuesto
con la novela escrita por el autor Daniel Del Valle, al lenguaje
utilizado por los presos ficcionalizados en esta obra, debido a
que emplean para comunicarse términos de expresión
propios, poco legibles para el resto de la sociedad. A esta forma
de expresión se la suele llamar "lenguaje carcelero",
cuyo objetivo es no sólo expresar sus códigos y principios
sino además que ese dialecto no sea decodificado por los
demás, dejando muchas veces fuera del reconocimiento de los
mensajes a las fuerzas penitencias que conviven con ellos y son
parte de su entorno.
A partir de este hilo conductor, podemos relacionar la forma en
que es constituido el lenguaje llevado a cabo por los presos con
la forma de comunicación utilizada por los malevos y guapos
narrados en los escritos de principio del Siglo XX hasta la década
de 1930.
Al igual que los presidiarios, los malevos generan un lenguaje propio,
al que se lo conoce como "lunfardo", que no sólo
los representa e identifica sino que además es creado intencionalmente
para generar una restrictiva codificación con respecto al
resto de los ciudadanos de la época.
Cabe aclarar, que estos términos utilizados tanto por los
guapos de Buenos Aires de principios de Siglo como por los delincuentes
de la cárcel están totalmente condicionados por las
circunstancias sociales, económicas y políticas de
cada momento histórico.
Los malevos son un fiel exponente de este "lunfardo" que
reflejó Carlos de la Púa en sus escritos, donde en
cada estrofa existe una multiplicidad de significantes y una complicidad
con sus pares (malevos) de principios del Siglo XX .
"Hermano chorro, yo también
sé del escruche y de la lanza...
La vida es dura, amarga y cansa
sin tovén.
Yo también tengo un laburo
De ganzúa y palanqueta.
El amor es un balurdo
en puerta....".
(...Hermano Chorro, de Carlos de la Púa).
Estas
formas de expresión limitadas para el resto de la sociedad
utilizadas por los presos y guapos, según una tesis elaborada
en las oratorias que se brindaron en la cátedra de Periodismo
y Literatura, se las puede denominar y clasificar como un "Rufralecto"
cuyo objetivo principal es representar estos sectores marginales
que necesitan crear un idioma que corresponda a su cultura y que
no pueda ser entendido por el común de las personas, es decir,
comprendido solamente por sus pares. Este "Rufralecto"
junto a otras unidades de formas de expresión como la "Sentilectalidad",
que es la constitución de nuevas palabras que no deben ser
superadas por el sentimiento que encarnan y, la "Tergilectalidad"
conformación de términos que tienen más de
un sentido, dado que tergiversa su significado en otra palabra que
lo represente mejor; son parte constitutivas y conforman al "Patrilecto",
lenguaje madre fundado por una población en su conjunto que
representa los deseos e inquietudes más profundos, más
íntimos de la identidad de una nación.
Roberto
Arlt, en su texto "Aguafuertes Porteñas" hace alusión
a lenguaje generado por los argentinos refiriéndose a lo
explicitado hasta el momento y explica:... "Con el pueblo y
el idioma, señor Monner Sans, ocurre lo mismo. Los pueblos
bestias se perpetúan en su idioma, como que, no teniendo
ideas nuevas que expresar, no necesitan palabras nuevas o giros
extraños; pero en cambio, los pueblos que, como el nuestro,
están en una continua evolución, sacan palabras de
todos los ángulos..." y asimismo, añade "...
Un pueblo impone su arte, su comercio y su idioma por prepotencia..."(El
idioma de los argentinos, Roberto Arlt).
De
esta manera, podemos señalar que muchas veces en los versos
creados por De la Púa, como por el escritor González
Tuñón, se ven reflejados estas formas de concepción
de creación del lenguaje, que dan vida a las expresiones
encriptadas de estos sectores de la sociedad.
"Ven a verlos por la mañana
con la gorra hasta las orejas.
Han desvalijado a las viejas
del Asilo de las Hermanas.
Dilapidarán sus dineros
con mujeres y malandrinos
en pocilgas y merenderos,
en milongas y clandestinos....
Y son humanos, inhumanos,
fatalistas, sentimentales
inocentes como animales
y canallas como cristianos...."
(...Los Ladrones, Raúl González Tuñón).
A pesar
de las distancias temporales que logran separar a los guapos de
los presos de la novela de Del Valle, y dentro de estos dialectos,
muchas de las expresiones encontradas en este libro son iguales
y coinciden con significados utilizados a principios de Siglo. Sin
embargo, y por otra parte, también se puede señalar
que hay terminologías que han variado sus expresiones debido
a las transformaciones necesarias de adaptación de cada período
histórico pero, su significado sigue siendo el mismo con
el traspaso del tiempo.
Como ejemplo de esto, y a manera de un mejor análisis, algunas
de todas las palabras encontradas en el libro Cárcel: Trampa
Mortal que coinciden en su significado y expresión con las
utilizadas por los malevos de De la Püa y Tuñón
son por ejemplo: púa, ganzúa, chorro, bondi, guapo,
fulero, fayuto, timba, mugre, mina, bulines, Pingos, Morfi, etc...
Asimismo, las palabras halladas en los textos de principio de Siglo
XX que se corresponden en significado pero no en significante con
las del libro del autor Daniel Del Valle son por ejemplo: botón,,
piringundines haragán, etc..
"Todo
lenguaje es un continuo proceso de metáforas... es al mismo
tiempo una cosa viviente y un museo de fósiles de la vida
y de la civilización", según Gramsci, y además,
explica que "toda palabra así considerada, es un sentido
renovado y renovable dentro de un proceso de transformaciones sucesivas."
(La lingüística en Gramsci).
" El sentimiento precursor del hombre porteño busca
alcanzar la verdad humana de los hechos. Su lenguaje es la primera
fisonomía de sus sentimientos depurados. El hombre porteño...
crea o inhuma vocablos, los retoca para acomodarlos, o los refuga
sin contemplación... El porteño desconfía de
las palabras que en los libros le incautan. Las que él emplea,
las quiere rebosando intuiciones, sensaciones directas, imágenes
vividas y no rótulos de definiciones... Las palabras son
juguetes rabiosos. El porteño las manipula, las baraja, se
divierte con ellas..." (...La rehumanización de la vida,
Raúl Scalabrini Ortiz).
Es
así, como las palabras dentro del lenguaje van a ir variando,
transformándose o no, según la necesidad de expresión,
de identificación que desee llevar a cabo cada pueblo y,
dentro de los mismos, cada sector determinado de la sociedad a lo
largo de la historia.
De esta forma, los malevos de Tuñón y De la Púa
y los delincuentes encarcelados de la novela de Del Valle encuentran
y construyen de forma similar un lenguaje parecido que, además
de coincidir en muchísimas terminologías coinciden
en la construcción de un idioma propio, (respetando de igual
modo la lengua compartida por la sociedad), sectorial, y de difícil
codificación para el resto de la población; con el
único objetivo de poder representar a partir de sus palabras
lo que aquello con lo que verdaderamente se identifican.
Códigos
desde la calle...
Respeto,
moral, valor, nostalgia, honradez, picardía, pasión,
lealtad... principios y códigos que a pesar de las distancias
tanto temporales como espaciales que separan las sociedades en las
que fueron inscriptos los textos de la década del ‘30 como
en el de la década del ’90, se mantienen vigentes y están
impresos en los presos de la novela de Daniel Del Valle y en los
textos de De la Púa, Scalabrini Ortiz y Arlt.
Cabe aclarar, y a manera de una mejor codificación para establecer
las bases de este análisis que, aunque las estructuras de
identificación y accionar de los delincuentes y guapos sean
totalmente diferentes, ya sea porque los presos del cuento del Del
Valle toman como único modo de vida el cometer algún
delito; y en cambio, los malevos de los textos brindados por la
cátedra no se entrometen en los caminos de los demás
ni llevan a cabo ningún accionar agresivo a menos que se
los provoque no aceptando la delincuencia; ambos coinciden en una
gran variedad de valores que respetan y protegen por sobre todas
las cosas y que en definitiva enmarcan y constituyen la identificación
del ser nacional argentino.
Respeto: - "Déjalo Amoedo, o combatís conmigo",
no se trataba de una sugerencia, había autoridad en el tono,
gritó el Bebe Guevara.
... Jorge casi no podía creer lo que estaba oyendo, y no
disimuló su asombro. El Bebe Guevara ocupaba muchos renglones
en el anecdotario marginal; esa frondosa recopilación de
"hazañas", le habían dado el poder y el
respeto, que pocos llegaban a conseguir, del resto de los presos.(...Cárcel:
Trampa Mortal, Daniel Del Valle).
Respeto:
¡Malandrín! ¡Primer agua! Entre todos los
púas
van limando ese arco viejo de tu coraje
para grabar a punta de suncho en las cafúas
el nombre del más taura que conoció el reaje.
(Melena, de Carlos de la Púa).
Respeto:
... " El oficio de relojero no se aprende. Se trae en la sangre.
Y después de traerlo en la sangre, hay que hacer práctica
un infinito número de años para dominar perfectamente
los mecanismos, ya que de otro mozo se pueden echar a perder en
vez de componerlos..."
- los relojeros... "han descendido de categoría...,
ellos que han necesitado nueve años de estudio teórico
y práctico" (El Relojero, Roberto Arlt).
Respeto: " El porteño no quiere juzgar a los hombres:
aprueba a o desaprueba los actos, no los actores".(...La defección
política, Raúl Scalabrini Ortiz).
En
todos los ejemplos anteriormente mencionados, el RESPETO aparece
como un índice esencial que marca el camino tanto de los
presos ficcionalizados en el libro Cárcel: Trampa Mortal
como de los rufianes de Carlos De La Púa. Así también,
este valor se manifiesta de igual modo en Roberto Arlt y en la caracterización
de Scalabrini Ortiz del hombre de Corrientes y Esmeralda .
Podemos señalar ,a manera de relación, que en el novela
de Del Valle, los delincuentes tienen un absoluto respeto por aquellos
malvivientes que poseen un gran prontuario en la Policía
y que ocupan por antigüedad un lugar de poder en la Cárcel
pero, por sobretodo, respetan más aún a aquellos que
teniendo todas estas características se mueven con códigos
leales dentro de la penitenciaría.
Asimismo, los malevos narrados en La Crencha Engrasada demuestran
un gran respeto por aquellos púas con más experiencia
en la calle ya sea en antigüedad como en riñas con otros
guapos. Ocupando el rol más importante y obteniendo el respeto
de sus pares el rufián que posea estas características.
Por otra parte, el sentimiento del respeto aparece en los textos
de Arlt y Scalabrini Ortiz, no refiriéndose ni a los malevos
ni a los presos pero sí, adjudicando de igual modo este valor,
a aquella persona capaz de llevar a cabo la labor del relojero ,
en el caso de Arlt que, lo pondera ya sea por el trabajo sacrificado
y por la antigüedad de esta profesión.
Y en el caso de Scalabrini Ortiz, por su parte, caracterizando al
porteño y al ser nacional (constituido por el mosaico de
la conjunción de malevos, trabajadores y características
que llegan a fundar a los presos ficcionalizados) define que el
hombre de Corrientes y Esmeralda, como lo señalamos en los
ejemplos anteriores, respeta a sus pares y, en definitiva, lo que
el tiende a enjuiciar son a las actitudes y no a las personas iguales
a él en su conformación.
Otros de los códigos y sentimientos que florecen en los textos
dados por la Cátedra como en la novela Cárcel: Trampa
Mortal es la NOSTALGIA y la MELANCOLÍA. Valores que están
totalmente relacionados en todos los casos a la nostalgia y melancolía
que caracteriza al "argentino" con su historia y recuerdos,
creyendo que todo tiempo pasado fue mejor y la añoranza de
poder vivir con y de los recuerdos por siempre.
"...La
imagen de la niña, su hermana de nueve años, apareció
nítida en su memoria, con el cabello ondulado y sus preciosos
ojos claros. Pensó que iba a llorar..."
(... Cárcel: Trampa Mortal, Daniel Del Valle).
"...
Antes era distinto, ahora cambió todo. Está lleno
de putos, drogadictos y confidentes... La Cárcel está
amariconada y botona. El sabalaje usa vinchitas y por la radio escuchan
programas de rocanrol..."
(... Cárcel: Trampa Mortal, Daniel Del Valle).
En
ambos ejemplos transcriptos de la novela, la melancolía y
nostalgia se hacen presentes de distintas formas. En el primer caso,
uno de los protagonista recuerda, mientras está preso, la
imagen de su hermana deseando volver a verla. En el segundo caso,
el otro protagonista revive la situación de la cárcel
actual y añora los tiempos pasados , en donde la cárcel
era distinta debido a que según él los presos eran
todos "machos" y en vez de escucharse rock se escuchaban
Tangos, "canción de malevos".
"Viejo
barrio porteño,
lo nuevo te queda estrecho
y lo moderno sienta mal
a tus casas, bajas de techo
y a tus patios amplios de arrabal.
Barracas,
barrio de peso, barrio criollo,
no reculás un tranco de poyo
ante la invasión del progreso".
(...Barracas, de Carlos de la Púa).
Carlos
de la Púa en su libro la Crencha Engrasada hace hincapié,
en la mayoría de sus versos contados por guapos, a la nostalgia
y melancolía de los tiempos pasados. Así, de la Púa
en este fragmento de poesía nos demuestra cómo los
malevos y guapos defienden lo tradicional, lo cultural arraigado
en el tiempo, oponiéndose al progreso en la llegada al barrio,
pincelado por los sentimientos de nostalgia y melancolía.
Por su parte, González Tuñon en su texto "Autorretrato"
refleja estos sentimientos en el siguiente ejemplo:
" No creo que todo tiempo pasado fue mejor. Creo que todo tiempo
por venir será mejor. Creo, si, que en tiempo pasado, siempre
hay algo que fue mejor, entrañable, que es lo que merece
perdurar y formar la base sutil de ese sentimiento tan puro que
es la nostalgia".
Por otra parte, Scalabrini Ortiz en su libro escribe y relaciona
al robo con el sentimiento melancólico del porteño
en donde señala que "... El Hombre que robó,
no es categóricamente un ladrón ante la clemencia
porteña: es un hombre que robó...Es un hombre que
tendrá lealtades, amor a su ciudad o a su país....es
un hombre que quizás sueña con los mismos sueños
que él..."
Asimismo, Scalabrini logra sintetizar en una frase los sentimientos
nostálgicos del Ser Nacional, conformado tanto por las idiosincrasias
de los malevos de los escritos de principio de Siglo XX como por
los delincuentes ficcionalizados de la novela de Del Valle; y que
llega a enmarcar todo lo anteriormente expuesto.
"En el pulso de hoy late el corazón de ayer, que es
el de siempre."
Otro de los sentimientos hallados en coincidencia en los presidiarios
de la novela de Del Valle como en los rufianes de los textos brindados
por la cátedra de Periodismo y Literatura es el VALOR. Emblema
más que necesario para poder actuar sin inconvenientes en
los sucesos que les presenta la vida debido a que en cada paso,
los presos y malevos se ven desafiados, según los escritos,
por sus contrincantes y enemigos a justificar y defender en base
a "riñas" o peleas el poder y lugar que ocupan
en su entorno.
"Vivió sacándole punta al coraje.
Prepotente y cabrero,
le gustaba clasificar los puntos del reaje,
y a los que no sabían guapear
les ponía cero.
Conocía el santo y seña del cuchillo,
usaba taco alto
y escupía por el colmiyo."
(... Langalay, de Carlos de la Púa).
A continuación,
un ejemplo claro de cuán importante es la valentía
en los delincuentes del libro Cárcel: Trampa Mortal para
poder seguir siendo respetados por sus compañeros en ese
mismo encierro.
-"¡Prepárese, Jesús que lo voy a matar!
La cultura del hampa no permitía el tuteo y Rojas interpretaba
fielmente el papel del viejo presidiario respetando los códigos
tradicionales. Jesús, aunque más joven, sustentaba
las mismas ideas." (... Cárcel: Trampa Mortal, Daniel
Del Valle).
En este diálogo se puede percibir claramente que los presos
no pueden "achicarse" frente a situaciones de peleas o
conflictos porque si lo llevan a cabo quedan marcados como "cobardes"
por el resto de su vidas carcelarias, siendo esta clasificación
uno de los peores agravios entendidos por el conjunto. Otro ejemplo
de esto es el siguiente...
"En la comisaría me hicieron pasar derecho a un calabozo
grande... y ahí empezaron a pelearse.... yo estaba en un
rincón porque no tenía nada que ver ... hasta que
uno con un yilet me encaró y le dije que yo no quería
quilombos y me corrí hacia atrás.... Todos dejaron
de pelear y escucharon a éste que les gritó: mirá
el cajetilla que cagón... En un momento sentí que
me sujetaban. No podía ver bien. Estaba oscuro. Primero intenté
forcejear, luego gritar. Quieren robarme la ropa, pensé cuando
uno de ellos tironeaba de mis pantalones. Una mano tapó mi
boca. Parecía que gruñían y cuando me sacaron
el calzoncillo ya no tuve que adivinar. Advertí con espanto
que estaban a punto de violarme y no podía defenderme..."(...
Cárcel: Trampa Mortal, Daniel Del Valle).
Por
otra parte, Scalabrini Ortiz refleja, de manera antagónica,
al Valor en la caracterización del porteño cuando
indica que "La ternura aterra al Hombre de Corrientes y Esmeralda"
porque explica que " ve en ella un desistimiento repudiable
de la virilidad" y añade que, "si el hombre estuviera
convencido de que la ternura es necesidad de hombres fuertes, cejaría
en la actitudes en que busca de ser ánimo despiadado"
(...El místico sin Dios, Raúl Scalabrini Ortiz).
De esta manera, Scalabrini entiende que la Valentía y el
Coraje son sentimientos muy importantes en la conjunción
del ser nacional. Conjunción que los presos de la novela
y los malevos de los textos impresos ponderan y enarbolan con orgullo
dado que los identifica con respecto a las distintas idiosincrasias
de las poblaciones mundiales.
Otro de los sentimientos que aparecen en coincidencia en el libro
Cárcel: Trampa Mortal y la bibliografía brindada por
la cátedra es la LEALTAD, la FIDELIDAD entre los protagonistas
de los textos narrados por De la Púa, Del Valle y Scalabrini
Ortiz.
Carlos
De la Púa, en su libro "La crencha engrasada" escribió
en la mayoría de las poesías anécdotas de runflas
que, en alguna parte de los versos, aparecían siempre acompañados
en sus accionares de cómplices, compadres...amigos.
"Vivirás, Enterriano, mientras quede en el fango,
como un mate curado, la amistad de un amigo
mientras haya algún orre que no cambie de rango..."
(...El Enterriano, de Carlos de la Púa).
"Reñidero
mistongo de curdas y cafañas
de viviyos de grupo y de vivos de veras,
la cortada es el último refugio de los cañas
y la cueva obligada de las barras nocheras"
(...La Cortada de Caravelas, de Carlos de la Púa).
En
ambos fragmentos de los poemas anteriormente expuestos se puede
señalar, de igual modo, la importancia que le otorga "El
Enterriano" y el "porteño" de la cortada de
Carabelas a la amistad, enlazada por la lealtad. En el ejemplo del
primera poesía, De la Púa trata de identificar la
magnitud que ocupa este sentimiento en la vida del "enterriano"
señalando que él podrá seguir viviendo mientras
haya un "amigo" a su lado, poniendo a la amistad como
elemento esencial de supervivencia y, colocándolo en el mismo
nivel de importancia con la costumbre enraizada de los pueblos argentinos
que significa el "tomar mate" símbolo que no sólo
representa una tradición de nuestro país sino además,
es un índice de cofraternidad, del compartir con nuestros
pares nuestras angustias, nuestras vivencias. El segundo caso, refleja
cómo el porteño van juntos en sus andanzas con los
"amigos" que conforman la barra y que son cómplices
en las "andadas" de las noches pasadas en la Cortada de
Carabelas.
En
el libro Cárcel: Trampa Mortal, el autor Daniel Del Valle
subraya a lo largo de la historia que los códigos de amistad
y compañerismo tanto dentro de la prisión como fuera
de la misma no se quiebran ni se rompen, bajo ningún concepto,
en los protagonistas de la novela.
"Busce
introdujo una mano en el bolsillo de su pantalón y la sacó
con un rollo de dinero...
Tomá. Te lo estaba debiendo.
Jorge se negó a recibirlo.
¡A mi no me debés nada!
Tu mano vale mucho más que esto. Yo no me olvido, loco. Por
mí te comiste aquel garrón.
¡Dejate de joder; quién se acuerda.
No, hermano. Aquella noche pudieron haberte matado. Bastante fané
te quedó la mano. Tomá.
Colocó el rollo en la camisa de Amézaga. (... Cárcel:
Trampa Mortal, Daniel Del Valle).
En
este fragmento Busce, un ex presidiario, reconoce lo que su amigo
fiel hizo por él en un intento de fuga de la Cárcel
de Caseros, en donde Amézaga, uno de los protagonistas, salva
a su compañero interponiendo la mano en un tiroteo.
En otro párrafo del libro de Del Valle, el escritor narra
cómo se fue forjando una relación de amistad, entre
un preso y el otro protagonista de la novela, un agente penitenciario.
-"
Y bueno, Heber! Hoy es el día final y permítame una
última filosofía tumbera: la vida es una sucesión
interminable de finales originados en una sucesión de pequeños
detalles, esos pequeños detalles que usted tuvo para conmigo,
que fueron tantos y que nunca terminaré de agradecerle. ¡Que
tenga mucha suerte!
Le apretó la mano, giró rápidamente y se fue
al silencio de su celda.
(... Cárcel: Trampa Mortal, Daniel Del Valle).
Aquí,
Daniel Del Valle cuenta como este prisionero valora la lealtad que
tuvo con él Fonseca, el carcelero, donde nunca lo trató
mal como los otros agentes, siempre lo escuchó y fue compañero
de charlas a lo largo de la historia.
Por su parte, el escritor Raúl Scalabrini Ortiz, pondera
como uno de los emblemas más sinceros, en la constitución
de las subjetividades del Ser Nacional, a la lealtad y a la fidelidad
en torno a la amistad entre los hombres.
Scalabrini establece en su libro que "la amistad porteña
es un don: el único de esta tierra" y que no es un mero
intercambio de relaciones como lo es para el hombre europeo. Además,
este escritor señala que "Un buen amigo no podría
ser feliz sabiendo que sus amigos no lo son", determinando
en esta frase la buena voluntad que se impone como un sello en la
conformación de identidades nacionales, forjadas en la solidaridad,
lealtad y fidelidad frente a las difíciles situaciones que
pueden vivir las personas en sus vidas, ya sea presos o malevos;
e indica, a manera de conclusión: "La amistad porteña
es un olvido del egoísmo humano".
De esta manera, y a partir de las relaciones efectuadas entre los
distintos autores se puede vislumbrar la importancia que le da cada
uno de ellos a todos los valores y principios, anteriormente desarrollados,
que tienden a conformar y forjar al ser nacional en sus distintas
épocas, ya sea en la sociedad en donde estaban inscriptos
los malevos de principio de siglo XX como en la que estaban inmersos
los presos del libro Cárcel: Trampa Mortal.
Estos valores que lograron traspasar las edades de los tiempos y
que tienden a constituir la ética que identifica al ser nacional
fueron propuestos, por estos autores, para poder conformar las subjetividades
en la historia argentina.
Al
Ritmo del 2 x 4
"El
hombre de Corrientes y Esmeralda se reconoce más en las letras
del Tango, en sus jirones de pensamiento, en su hurañia,
en la poquedad de sus empirismos, que en los fatuos ensayos o novelas
que interfolian la antepenúltima novedad francesa, inglesa
o rusa..."
(... Los ojos infidentes, Raúl Scalabrini Ortiz).
Música,
letra y baile fueron los arquetipos que en las décadas de
1930 y 1940 forjaron y brindaron a la ciudad de Buenos Aires un
ritmo, el ritmo del tango. Artistas, bohemios o tan sólo
intérpretes de una vida cargada de melancolías, nostalgias,
riñas... fueron protagonistas de una historia que no sólo
retrató las vivencias de la época sino además,
forjó y construyó la identidad musical que tiende
a unir a los hombres de la ciudad.
El tango, desde sus inicios, se constituyó en una legítima
forma de representación de la cultura popular debido a la
explosión musical de esa época y a sus grandes bailes
populares, que se fue consolidando al ritmo del 2 x 4 como el vehículo
musical que supo combinar en la danza el alma de los argentinos.
Fuentes de inspiración fueron los malevos y guapos narrados
por los escritores de principio de Siglo, pincelados por un mundo
arrabalero en donde los caminos de la vida llevaban con una púa
en la mano a saber bailar bien el tango. Pebetas, minas o simplemente
yirantas eran presas de los guapos en las milongas o mártires
en los versos que cantaban los
intérpretes en los cafúas.
Muchas de las poesías elaboradas, del mundo arrabal, se transformaron
en ese entonces en grandes tangos que eran cantados y entonados
a viva voz por la mayoría de hombres y mujeres que sentían
en sus letras el conglomerado de sentimientos compartidos.
" Tango milonga, tango arrabalero
que tus penas batís como estufado,
hay un deschave en zurda de canero
en tus giros tristones y cansados.
Y si en vez de candombe es de corrida
La música compadre de tu tango,
sos una daga cruel y decidida
que en una bronca se perdió hasta el mango."
(... Don Juan, Carlos de la Púa).
El
Tango logra recitar a partir de sus estrofas las penas de Don Juan
como de otros guapos, vividas por Carlos de la Púa , cuyos
versos reflejados fueron fuentes de verdades y conocimientos, que
de manera no muy inocente, tendieron a marcar el ritmo en la ciudad.
Un ritmo que también estaba cargado de protestas y demandas.
"
Baile macho, debute y milonguero,
danza procaz, maleva y pretenciosa,
que llevás en el giro arrabalero
la cadencia de origen candombero
como una cinta vieja y asquerosa.
Pasión de grelas de abolengo bajo
de quién sos, en la bronca de la vida,
un berretín con sensación de tajo
cuando un corte las quiebra como un gajo
o les embroya el cuore una corrida."
(...Tango Viejo, Carlos de la Púa).
Así,
junto a los malevos y guapos, los presos del libro Cárcel:
Trampa Mortal son partícipes en las entonaciones de los tangos
más populares. Daniel Del Valle representa en varios fragmentos
de la novela cómo los presidiarios sobreviven en sus celdas
escuchando, muchas veces, tangos que tienden a reflejar la nostalgia
y los recuerdos vividos.
"Por
momentos, se iba de la conversación, atendía a una
radio que sonaba a medio volumen y expresaba: ¡Ese tango es
de Pascual Contursi! O ¡Escucha, "Malena", de Troilo
con Fiorentino!...¡ahí viene la parte del bandoneón!
Sonreía ... y seguía hablando."
(... Cárcel: Trampa Mortal, Daniel Del Valle).
"Guevara
cerró los puños y sus mandíbulas crujieron.
Inmediatamente se relajó para comentar:
- ¡Esos sí que la saben lunga! – en sus labios apareció
una sonrisa extraña haciendo juego con sus ojos."
(... Cárcel: Trampa Mortal, Daniel Del Valle).
Es
necesario resaltar, para poder llevar a cabo un mejor análisis,
el hecho en que en el libro Cárcel: Trampa Mortal la única
alusión que se hace frente a algún entretenimiento
dentro de los pabellones es el escuchar la radio, más precisamente
los tangos. A partir de lo relacionado, se puede llegar a comprender
el porqué Daniel Del Valle nombra solamente al tango como
música escuchada y compartida por los presidiarios. Esto
se debe al hecho de que nuestra música, el tango, además
de ser uno de los pocos ritmos con que el ser nacional se identifica
debido a que nos hace ser partícipes dentro del movimiento
popular, ya sea en sus cantos y bailes; es un mosaico que logra
reunir en sus letras todos aquellos sentimientos, deseos, añoranzas
y por sobretodo, reclamos de los sectores muchas veces marginados
de la sociedad. Los presos, al entonar las canciones se identifican,
al igual que los guapos, en las letras cargadas de melancolía,
pasión y protesta. Del Valle coincide, al nombrar al tango
en su libro, con los escritores de la década de 1930 en el
hecho de que logra imponer, nuevamente, al ritmo del 2 x 4 como
la música emblemática y tradicional de nuestro pueblo.
El Tango... anclaje de guapos
y presos
Santiago
Fioriti, Clarín, Jueves 30 de enero de 2003.
El Tango en las cárceles
La Fundación Konex presento el evento musical "vamos
al Tango". Los presos del penal de Batán pasaron un
día al ritmo del 2x4. Los 250 reclusos de mejor conducta
ovacionaron la obra, que los tuvo como únicos testigos. La
pieza se presentó en uno de los pabellones, sobre un escenario
metálico realizado por los presos.
Los conventillos, el arrabal, los cabarets, el barrio. La esencia
del tango acaba de atravesar más de cien años de historia
en un escenario improvisado entre rejas y guardias que no pierden
de vista al auditorio. Y, aunque se acerca el final, los acordes
de "El día que me quieras" provocan una nueva emoción,
mientras el telón imaginario amenaza con descender y a los
artistas les cuesta irse. "Otra, otra...", se escucha,
y es casi una súplica. Pero el pedido no se cumplirá,
al menos hasta que 250 espectadores que ahora aplauden eufóricos
y de pie cumplan su condena.
La escena transcurrió ayer en la Unidad Penal XV de Batán
(cerca de Mar del Plata), donde la Fundación Konex presentó
el musical "Vamos al tango", que —entre relatos y canciones—
recorre la historia de la música ciudadana desde 1890 hasta
la actualidad. "El tango es un grito de libertad", se
animaban a pronunciar algunos reclusos frente a los periodistas.
Otros, más tímidos, sostenían que nunca habían
visto un espectáculo de las características de este
musical y lo asociaban a su falta de posibilidades. "Queremos
una revancha", se ilusionaban. Pronto, en el tiempo y en la
historia, llegarán la aparición de los cabarets y
el diálogo en la esquina, frente a un farol que alberga miserias,
alegrías y recuerdos de todo un barrio.
Y así se acerca el tiempo en el que los ricos también
se vuelcan al tango, como sin retorno. Son los años 30 y
empiezan a bailarlo, a tratar de incorporarlo
Después de la emoción, para los presos llegó
el tiempo de volver a las celdas, mientras los artistas prometían
volver. Al fin y al cabo —decían— "la vida no es más
que un tango".
Algo
más que un entretenimiento....
En
distintas sociedades, en distintas épocas, los autores y
escritores supieron, además de narrar los aconteceres retratados
de cada período histórico, entretener y deleitar a
los públicos de diferentes edades con sus novelas , ficciones,
cuentos y relatos.
Las narraciones elaboradas, ya sea cuentos, mitos o leyendas, que
se iban trasmitiendo entre las personas de una misma sociedad se
constituían con el objetivo de entretener o de elaborar en
las conciencias de los sujetos algún tipo de aprendizaje
o conocimiento. Estas narraciones se elaboraban además, para
manifestar de manera explícita o no las quejas y demandas
de los sectores populares. Es así, como los escritores generaron
estas poesías y poemas para poder inmiscuirlos en la historia
tradicional y oral de los pueblos, propagando las protestas de aquellos
marginados.
Los malevos y guapos narrados por Carlos de la Púa y Raúl
González Tuñón fueron ideados con el objetivo
de generar en las subjetividades del ser nacional una imagen que
los identificara en las características más personales,
más tradicionales de la época. Así, fueron
creando estereotipos con los cuales las personas se identifican
y entretienen con sus andanzas.
" Desprovisto de faca por los botones,
se internó en la milonga y esta triste.
Cernadas era el más púa de los matones
Y nunca dijo a una mina: Me lo permite...
Por eso fue chorede de una fulana
que era una mina posta, minga de grupo,
empilchada de seda como bacana
pa’ despistar la fule davi que le cupo...."
(... El Ñato Cernadas, de Carlos de la Púa).
"Suelo a veces curda, cuando estoy de farra,
deschavar cantando mi vida runflera
y entonces, en silencio, escucha la barra
una historia triste de mi compañera.
Compañera buena que engrupí pendejo,
mujercita guacha que nunca fayó,
la que tenía en los ojos que dejó
de esa tristeza que hoy tengo yo".
(...Cacho de Recuerdo, de Carlos de la Púa).
La
literatura en este caso como en otros poemas de trasmisión
oral y escrita fue el anclaje utilizado por los autores para poder
expresar los sentimientos de la época y para recrear con
sus producciones literarias las imaginaciones de los individuos
de una sociedad. De esta forma, y desde siempre, los libros confeccionados
tienen como objetivos entretener a las personas y forjar en sus
identidades algún tipo de enseñanza que "muerda
en sus cabezas", es decir, que logre llevar a cabo conocimientos
y nuevos pensamientos.
En nuestro período histórico, donde la comunicación
es uno de los flujos carburantes que determina el progreso en las
sociedades debido a que por medio de la comunicación electrónica
los países con sus políticas y culturas se encuentran
entrelazados e intercomunicados en todo el mundo; el entretenimiento
no es un ingrediente más. Los autores, en la televisión,
se ven obligados por los condicionantes de la política neoliberal
a estar regidos por el Rating (medidor de cantidad de audiencia
que mira un programa de T.V) y por las publicidades (determinantes
para que un programa pueda solventarse en la T.V). Es así
como los escritores, sin perder los dos objetivos básicos
anteriormente mencionados, ya sea el entretener y forjar algún
tipo de conocimiento en forma de protesta o de halago, se instauran
en la programación televisiva manifestando con sus escritos
vivencias y sentimientos ficcionales o no, del momento histórico.
En la actualidad varios programas televisivos reflejan y muestran
con sus producciones sectores marginados que, hasta el momento,
no habían sido tenidos en cuenta por los medios de comunicación.
Hoy, la tele tumbera es uno de los éxitos de la televisión:
las ficciones carcelarias- policiales y los programas periodísticos
rozan los veinte puntos de rating. Un claro ejemplo de esto es el
caso de Tumberos, una serie televisiva que narró las vivencias
de un preso dentro de la cárcel mostrando, de manera muchas
veces espectacular pero en otras oportunidades acercándose
a la realidad, la forma de vida que deben llevar adelante los presidiarios
en una cárcel argentina. Otro caso, que se puede relacionar
con la literatura de entretenimiento y enseñanza de presos
y malevos de principios de Siglo XX, es el caso de Pabellón
5 , una producción periodística que trata de mostrar
diferentes historias reales, matizadas con la melancolía
del encierro, a los presos condenados y que, también, deben
vivir en la cárcel.
Lo anteriormente analizado nos lleva a la conclusión de que
antes, una de las formas de entretenimiento eran las andanzas y
vivencias de los presos y malevos en las cantinas y milongas de
Buenos Aires y otras ciudades; hoy el entretenimiento pasa por la
representación de los sectores(como antes) más ocultos,
desconocidos, marginales para el resto de la sociedad, en este caso,
los presos de la cárceles.
Así, vemos cómo escritores de distintas períodos
históricos respetando las bases del entretenimiento y de
la formación de subjetividades en las identidades de los
individuos, constituyeron ficciones o documentales que representan
y reflejan los sentimientos y protestas de los sectores populares,
muchas veces marginales.
Vivencias desde las tumbas
Su
vida no fue fácil. Desde siempre estuvo cargada de violencia.
Tuvo que aprender a convivir con los fantasmas de todos los días.
Gritos, peleas, muertos y violaciones eran una costumbre en su jornada
laboral. Pero, aunque pasaban los años, seguía sin
acostumbrarse. La profesión no era grata aunque no renegaba
de la misma porque gracias a su trabajo podía mantenerse
él y su familia. La cárcel no era solamente un lugar
de encierro y rehabilitación para aquellas personas que habían
cometido algún delito. La cárcel para él, es
una ciudad de seres ociosos y viciosos que no encuentran maneras
para matar el tiempo y paradójicamente, suelen matarse entre
ellos mismos, como un día escribiría en su libro.
Daniel Del Valle, trabajó veintiocho años como agente
penitenciario en la provincia de Córdoba. En su carrera,
llegó a ser Director de la Academia Superior de Estudios
Penitenciarios. Pero, al pasar los años se dio cuenta de
que le interesaba más el drama del hombre en general que
cualquier institución o regla que pretendiera enmarcarlo
en límites de comportamiento preciso, como declararía
en una de sus biografías.
Este escritor, aunque muchas veces tiende exagerar las situaciones
porque cabe aclarar que no nos debemos olvidar que este libro es
una ficción, remarca en la mayoría de sus páginas
la violencia vivida en las cárceles argentinas.
Por otra parte, un dato interesante para resaltar es que uno de
los dos protagonistas, Heber Fonseca, es un agente penitenciario,
al igual que Del Valle, que va narrando en tercera persona sus experiencias
tumberas a lo largo del tiempo.
A partir
de esta coincidencia, se puede relacionar el uso literario y estético
que lleva a cabo este autor con lo realizado por Roberto Arlt en
"Los Siete Locos" debido a que a partir de la lectura
de Cárcel: Trampa Mortal se puede percibir claramente el
punto de vista de Del Valle cuando narra los hechos el agente penitenciario.
En cada palabra, en cada testimonio, Fonseca y Del Valle se van
entrecruzando haciendo difícil la distinción entre
quién es quién en la narración, instalando
el enigma de quién es el que habla realmente hasta la última
frase del libro; en donde se descubre y se deja visualizar por el
cambio de la tercera a la primera persona y el uso de la negrita
que, Heber Fonseca es realmente Daniel Del Valle diciendo: "Acabo
de escribir un libro".
Escritor, autor, o simplemente protagonista... Daniel Del Valle
supo reflejar a partir de esta novela su visión sobre el
estado de los últimos años de la cárcel argentina.
Una cárcel que aunque está ficcionaliza es,
para él, una enfermedad incurable... una Trampa Mortal.
Conclusión
A
partir del análisis desarrollado, se pueden elaborar las
siguientes conclusiones:
Los malevos y guapos de los escritos hasta la década de 1930,
ya sea de Carlos De la Púa como de Raúl González
Tuñón, con los presos del libro Cárcel: Trampa
Mortal de Daniel Del Valle, emplean de manera similar un lenguaje
restrictivo que los representa e identifica en las distintas sociedades
donde ellos están inmersos. Los presos y malevos construyen
su propia lengua (mucho más íntima que la heredada)
para crear, de esta forma, un idioma de difícil codificación
para el resto de la sociedad, con el objetivo de que los demás
no puedan acceder y entender a este lenguaje sectorial y marginal
que los unifica.
Asimismo,
los malevos y guapos de Tuñón y De la Púa coinciden
en muchos de los códigos y principios que utilizan y defienden
los presos del libro Cárcel: Trampa Mortal. Esta coincidencia
logra estar enmarcada en la conformación del Ser Nacional
, que los identifica, elaborada por los distintos autores brindados
por la cátedra de Periodismo Y Literatura cuyo portavoz fue
Raúl Scalabrini Ortiz con el libro "El Hombre que está
sólo y espera". Los sentimientos descriptos en este
ensayo no sólo los unifica en la identidad del Ser Nacional
sino además representan su accionar en los distintos períodos
históricos que los separan.
Por
otra parte, podemos señalar la importancia que ocupó
y ocupa el Tango en la construcción de la identidad nacional,
que engloba tanto a los presos como a los rufianes, y que a partir
del análisis se pudo corroborar la utilización de
este ritmo musical con el objetivo de llevar a cabo un movimiento
de expresión cultural, que represente las demandas, sentimientos
y anhelos de estos grupos marginales como del resto de la sociedad,
en definitiva del ser nacional argentino.
De esta forma y mediante lo anteriormente expuesto, la hipótesis
elaborada al principio del ensayo es verificada por el análisis
llevado a cabo entre todas las relaciones cruzadas de los guapos
narrados por los escritores de principio del Siglo XX con los presos
del libro Cárcel Trampa Mortal.
Malevos, presos, guapos, delincuentes, rufianes... personajes y
protagonistas de una historia narrada desde los libros... chamullada
desde las calles, una historia que necesita ser contada, la historia
que conforma en las subjetividades de los argentinos parte de nuestra
identidad nacional.
Anexos
Retratos sobre la vida real
17
de enero 2003 - Un preso murió apuñalado en la Unidad
Penal 9 (El Dia. La Plata) Un preso murió ayer como consecuencia
de las graves heridas que sufrió en una revuelta en la que
habían participado otros detenidos en la Unidad Penal número
9.
El detenido, identificado como Claudio Alegre Alvarez, de 20 años,
murió en horas de la madrugada luego de haber sido internado
de urgencia en el Hospital Policlínico "San Martín",
después de haber protagonizado una pelea con otros presos.
La violenta gresca se produjo anteanoche, alrededor de las 22, en
el interior del pabellón 11 de la Unidad 9, dejando como
saldo inicial dos detenidos gravemente heridos.
Los dos presos se habían trenzado en una feroz pelea en la
que abundaron golpes de puño, patadas y agresiones con elementos
"cortantes", que en el lenguaje carcelario son denominados
"púas".
Poco después, personal penitenciario trasladó a los
heridos al hospital para que fueran intervenidos quirúrgicamente
como consecuencia de las múltiples lesiones.
En esas circunstancias y a pesar del esfuerzo de los médicos,
Alegre Alvarez murió a raíz de las graves heridas
punzantes recibidas en el cuello y la zona abdominal, en tanto que
el otro detenido -que fue identificado por la Policía local
como Cristian Aranda Moroñia, de 24 años-, quedó
internado y con pronóstico reservado luego de ser operado
al presentar también graves lesiones internas.
La Jefatura Departamental La Plata informó que se abrió
una causa por "homicidio" con intervención de los
fiscales Virginia Bravo y Gabriel Sagastume, y del juez de Garantías
César Ricardo Melazo.
Si bien el personal de la cárcel identificó a dos
internos como los protagonistas de la riña, no se descarta
que en la gresca hayan participado algunos presos más, puesto
que, al momento de observar la presencia de los guardiacárceles,
se fueron hacia otro sector del pabellón.
"Rubén
Camilo Román avanzaba alargando el paso, con la cabeza gacha
como un toro al embestir, blandiendo un cuchillo de fabricación
casera en su mano derecha.
Carmelo palideció. No hubo tiempo de ensayos defensivos.
Sólo atinó a decir, tratando de protegerse con un
adelantar de brazos:
¡No loco, no me mates así!.
La primera puñalada se detuvo al chocar el metal con el esternón.
Nuñez abrió los ojos desmesuradamente, dejando escapar
un grito. Román fue tirando del cuchillo lentamente. Miraba
el pecho de Carmelo eligiendo el lugar para la siguiente estocada,
que descargó con furia. Luego otra y otra más sin
para, totalizando once.
Hundía el arma hasta la empuñadura. La sacaba chorreando
sangre y nuevamente la hundía. Hasta que, fatigado, se detuvo.
En ese momento apareció Montera y viendo lo que le había
pasado a su amigo, Carmelo, arremetió contra Román
con un fierro que cargaba en su mano. Pero, Román al escuchar
que alguien se le acercaba, le tiró un puntapié en
la cara y luego, lo pateó en las costillas; dejándolo
tirado en el piso. Después se retiró refunfuñando.
¡Yo les voy a dar a ustedes. Vayan a hacerse los artista ahora!
... Los camilleros cargaron a Carmelo y se lo llevaron. A un cuarto
de camino, Núñez intentó sentarse y se estremeció
dos veces. Cuando terminaba de quejarse, estaba muerto...Montera
todavía seguía, por los golpes, desmayado en el piso."
(...
Cárcel: Trampa Mortal, Daniel Del Valle. 36)
Editorial
Amfin
Un muerto y ocho heridos en la cárcel de Coronda
SANTA
FE.- Un preso murió y ocho resultaron heridos como consecuencia
de un motín iniciado anteanoche en la cárcel santafesina
de Coronda, cuyas instalaciones resultaron seriamente dañadas,
informaron fuentes penitenciarias.Las fuentes explicaron que para
terminar con la revuelta debieron intervenir varias secciones de
la policía de Santa Fe y el recientemente creado Grupo de
Operaciones Especiales del Servicio Penitenciario provincial.Respecto
del preso muerto, el director del Servicio Penitenciario (SP), Armando
Demartín, informó que aún no fue identificado
y que presumiblemente murió de un paro cardíaco."Los
internos del pabellón 3, que se recluyeron en forma voluntaria,
nos avisaron de un herido. Tenía un fuerte golpe en la cabeza,
con la parte plana de una 'chuza', y espuma en la boca. Parece un
paro cardíaco, pero lo determinará la autopsia",
dijo el funcionario. El funcionario informó que el motín
se inició con una agresión a un guardiacárcel
y que no hubo adhesión total de los presos de todos los pabellones,
sino que se plegó menos de la mitad del penal.Además,
aclaró que para retomar el control total de las instalaciones
"no se utilizó FAL ni armas calibre 9 milímetros,
sino solamente escopetas".Luego, fueron de inmediato al pabellón
5, que es el conflictivo, pero no había petitorio ni huelga
de hambre que hiciera presagiar un motín, fue una oportunidad
que los presos vieron y lo comenzaron", explicó. Los
heridos por el motín fueron identificados como Carlos Capanzi
(pabellón 5, arma blanca); Hernán Rivero (4, fractura
de tibia y peroné); Vicente Blasco (9, arma blanca); Nicolás
Alvarez (2, contusión en el rostro); Ariel Ruiz (2, herida
en brazo); Jorge Salinas (12, escoriaciones)y Miguel Scaglia (12,
escoriaciones) . 37 - ·
"Moreno no había perdido la calma. Explicó despacio:
- A eso de las veintitrés, el Jefe de Turno autorizó
a un interno para que subiera al once porque los presos querían
saber en qué circunstancias murió Vázquez.
El interno, que entraba en el hospital, subió, habló
con ellos y les dijo los que sabía: Vázquez se murió
porque se tenía que morir.
¿Los presos lo entendieron así?¿...Y después?
Hubo una discusión entre ellos, un principio de pelea. El
personal sacó al preso y no pasó nada. Diez minutos
más tarde comenzaron a romper los vidrios.
¿En el once?
Correcto. Arrancaron la puerta de la celaduría y le dijeron
al celador que se fuera, que el problema no era con el. Casi de
inmediato, el conflicto se extendió al diez, como una fotocopia.
Destruyeron todo; baños, celdas, celaduría, consolas
de comunicación, ¡Todo! Taponaron los ascensores y
montacargas; siguieron los del nueve.
¿Hasta dónde tienen tomado?
Séptimo
¿Rehenes?
Si, Manrique, el Jefe de turno del Quinto...
(... Cárcel: Trampa Mortal, Daniel Del Valle. 38)
El
objetivo de los dos ejemplos anteriormente relacionados es el de
ubicar al lector en el hecho de que las historias que fueron narradas
en el libro Cárcel: Trampa Mortal, bien podrían ser
consecuencias de sucesos que verdaderamente ocurrieron en la realidad.
La muerte de un preso tras una pelea dentro de la cárcel
o un motín llevado adelante por los delincuentes encerrados
en los pabellones son unos de los tantos casos de violencia en las
cárceles que se vienen repitiendo y reflejando, día
a día, dentro de la historia argentina; una historia cargada
de violencia tanto por parte de los presos como del Sistema Carcelario.
Fundamentación que se ve anclada en los ejemplos nombrados.
Cabe aclarar, para llevar adelante una mejor codificación,
que a pesar de ser una ficción el libro de Del Valle, toda
novela, todo cuento, toda narración parte de las subjetividades
forjadas en los escritores a partir de los condicionantes histórico-
sociales de cada momento específico, en los que ellos están
inmersos, y que se fundan en la realidad. De tal forma, toda ficción
está constituida por esencias de la vida real.
Trastienda
del mundo arrabal–(Reseña histórica de la Argentina
de 1920-1930)
Tanto
Carlos de la Púa, como Raúl González Tuñón,
Roberto Arlt y Scalabrini Ortiz fueron protagonistas de una época
en la Argentina que no sólo marco un quiebre en la historia
de nuestro país sino, además, fundó las bases
del imaginario social lo cual generó la identidad del Ser
Nacional. Identidad que se encontró delimitada por los condicionantes
políticos, sociales y económicos de su tiempo.
En el aspecto económico, dicho período se caracterizó
por impulsar el modelo agro exportador de materias primas e importación
de bienes manufacturados. El crecimiento económico trajo
aparejado el desarrollo de las grandes urbes, y en particular de
Buenos Aires, debido a que en esta ciudad se encuentra el puerto
principal del país. Es importante aclarar que dicho modelo
no estimulaba el desarrollo de un mercado interno, sino la idea
de un país al servicio y dependiente de Europa.
"El que mire fisonomías o hábitos creerá
estar en Europa".(Cita)
A partir de la década de 1920, la inmigración de españoles
e italianos comenzó a estimularse en nuestro país
debido a que Europa se encontraba desbastada, producto de la primera
guerra mundial y, la Argentina se mostraba como un lugar próspero
en materia económica.
Por otra parte, en el plano político el gobierno se encontraba
a cargo desde 1916, a partir de la Ley Sáenz Peña,
del primer partido de características populares, La Unión
Cívica Radical. Sin embargo, esto no era causa para creer
que el poder real de la elite o clase alta argentina hubiera desaparecido
o disminuido en grado significativo.
Luego, de dos mandatos radicales, el primero a cargo de Hipólito
Irigoyen desde 1916-1922; y el segundo a cargo de MarceloT. De Alvear
desde 1922 hasta 1928; nuevamente en 1928 volvió a asumir
la presidencia Irigoyen, representado una vez más, el poder
de las clases medias.
En 1929, la gran depresión de la Bolsa de Comercios en Wall
Street, a causa del déficit de la balanza de pagos, hizo
sentir sus efectos en la Argentina. Esto se traduce en la caída
de los precios agropecuarios en el mercado mundial y la merma de
las exportaciones, así como el hecho de que los fondos de
origen norteamericano, que en los últimos años habían
sostenido la balanza de pagos, gradualmente retornaban a Estado
Unidos como respuesta a las posibilidades especulativas. De esta
manera, la disminución de las exportaciones argentinas fue
acompañada por una evaporación de los fondos de inversión
que habían fluido hacia el país.
El 6 de septiembre de 1930 el gobierno de Irigoyen fue derrotado
sin mucha dificultad por un golpe de estado militar. La clase media
de Buenos Aires que tan fervientemente lo había apoyado en
1928, ahora, aclamaban la nueva dictadura. De esta manera, el pueblo
retiró su apoyo al gobierno y lo canalizó hacia una
nueva organización de masas que era conducida por el ejército,
mientras la elite conservadora la seguía bien de cerca.
De
esta forma se concluía el primer período democrático
y popular de la historia argentina para inaugurarse una secuencia
de golpes de estado y elecciones fraudulentas denominada "
la década infame". El golpe de Estado de Uriburu significó
la primera experiencia donde los grupos de "poder real"
de nuestro país recurrieron a los militares para acabar con
la voluntad popular, experiencia que se repetirá sucesivamente
hasta nuestro pasado reciente.
Por otra parte, en materia del plano cultural, toda esta época
se caracterizó por ser una de las mejores experimentadas
por el país debido al auge del Tango que no sólo triunfaba
en Buenos Aires sino, además, era un éxito en las
ciudades más importantes del mundo, cuyo portavoz fue el
cantante Carlos Gardel .
Las noches se iluminaban al ritmo del 2 x 4 y los inmigrantes junto
a los porteños se juntaban a cantar y a bailar en las milongas
que ofrecía Buenos Aires. Ciudad, que dio origen en estos
tiempos a los míticos "malevos y guapos" narrados
por los artistas de ese entonces.
Construcción de un mundo arrabal, un mundo orillero que,
con pinceladas de experiencias reales e historias ficticias, los
escritores lograron generar las bases del ser nacional ; configuración
que no sólo estaba determinada por los valores tradicionales
de nuestro pueblo sino también por una multiplicidad de culturas
que colaboraron en la constitución de nuestra identidad nacional.
El
protagonismo de la democracia ( Reseña histórica de
la Argentina de 1980-1990)
Daniel
Del Valle enmarcó a su libro Cárcel: Trampa Mortal
dentro de este período histórico, un período
cargado de alegrías y tristezas, de cambios rotundos y esperanzas,
pero por sobretodo, un período en donde las subjetividades
argentinas, al final, fueron partícipes y sellaron nuevamente
la historia del país con su voz y voto.
Entrados los ochenta, el gobierno aún estaba a cargo del
general Videla quien junto a la Junta de Comandantes designaron
el paso de mando al general Viola. Su primer medida fue llevar a
cabo una devaluación del 10%. Este no fue el único
indicio de la crisis económica de la Argentina. La inflación
del año ascendió al 131 por ciento y la deuda externa,
a 35.000 millones de dólares.
Por su parte, los justicialistas, los radicales, los democristianos
y los desarrollistas constituyeron la Junta multipartidaria para
acelerar una salida electoral. Sin embargo y frente a esto Massera
puso en marcha un movimiento en su apoyo
Después de unos meses del gobierno de Viola, en Diciembre,
el general debió ser internado por un problema cardíaco.
Días después, la Junta de Comandantes lo relevó
de su cargo y designó en su reemplazo al General Galtieri.
El golpe de estado todavía, por ese entonces, se seguía
cobrando víctimas que, por su ideología, terminaban
exiliadas, perseguidas o en muchos de los casos muertas y desaparecidas.
En dicho proceso se secuestró, torturó y aniquiló
a 30.000 dirigentes, intelectuales y cuadros políticos de
los sectores populares, lo cual generó la desintegración
del tejido social de la población, estimulando el individualismo
y el "no te metás".
Por
otra parte, en el plano económico, esta última sucesión
de golpes militares se caracterizó por llevar a cabo un proceso
de transformación económica que acabó con el
estado de bienestar, implementando políticas neoliberales,
acompañadas de un gran endeudamiento externo.
Con una crisis económica que se agudizaba, con un movimiento
popular que embanderaban las madres de plaza de mayo que cada vez
se hacía más fuerte y más desgarrador por el
grito de justicia; el gobierno militar sentía que sus pulsos
se iban debilitando.
La Guerra de Malvinas contra el Reino Unido de Gran Bretaña
en el año 1982 fue el último intento de salvación
de un poder que agonizaba y que soñaba con salir vencedor
para ganar nuevamente la confianza de la población. Pero,
lejos de esta última esperanza que añoraba el poder
militar, Argentina terminó vencida y sus soldados muertos
en una guerra en donde se luchaba por el patrimonio y derecho de
nuestras tierras, pero además, combatía, el Gobierno
de Facto, por mantenerse en el poder.
El fracaso de Malvinas marcó la derrota total del Proceso.
Una multitud que había aclamado a Galtieri en el principio
de la guerra, ahora exigía airadamente su renuncia. Después
de pronunciar un discurso en el que insinuaba que la guerra continuaría,
Galtieri debió renunciar. Tras arduas deliberaciones, los
comandantes en jefe designaron como Presidente al General Reynaldo
Bignone que tendrá a su cargo la difícil liquidación
del Proceso.
A medida
que el régimen militar se iba debilitando, crecían
las denuncias por los cadáveres "N.N." que se descubrían
en varios cementerios y las exigencias de una información
precisa sobre los desaparecidos.
El gobierno de Bignone intentó tomar medidas que garantizaban
la impunidad de los militares involucrados en la llamada "guerra
sucia" y, el 28 de Abril, dictó un Acta Institucional
que reconoció a los desaparecidos por muertos y remitiendo
los "excesos" cometidos al "juicio de Dios".
La medida levantó airadas reacciones en el país y
en el exterior y unas 100.000 personas llevaron a cabo una manifestación
en Buenos Aires para repudiarla.
Mientras tanto, los partidos activaron sus procesos internos. Después
de algunos forcejeos, Italo Lúder fue proclamado candidato
presidencial del justicialismo, junto a Bittel como Vicepresidente.
En la U.C.R., Raúl Alfonsín fue el protagonista de
un ascenso irrefrenable en las elecciones internas. Fue designado
jefe del partido y, el 30 de Julio, candidato a Presidente.
Unos
cinco millones de personas se afiliaron a los partidos, lo que demuestra
el deseo de participación cívica de la ciudadanía.
Las elecciones dieron el triunfo al candidato del radicalismo, que
obtuvo el 52 por ciento de los votos. De esta manera, el peronismo
perdió su histórica hegemonía electoral. El
Vicepresidente fue Victor Martínez. La asunción se
realizó el 10 de Diciembre. El 29 de Noviembre se constituyó
el Congreso y el 10 de Diciembre, asumió el nuevo mandatario
constitucional, en medio de fiestas populares que se iban improvisando
en todo el país.
Una de las primeras medidas de Alfonsín consistió
en procesar a siete dirigentes subversivos, entre ellos Mario Firmenich
y Enrique Gorriarán Merlo, que se encontraban en el exterior,
y a los integrantes de las tres juntas del Proceso.
En el plano económico la moneda cambió, medida que
responde al 400 por ciento de inflación anual. Un peso argentino
equivalía a 10 mil pesos. El Ministro de Economía,
Grinspun, no puede bajar la tasa de inflación, que llegó
al 700 por ciento. El gobierno, entonces, creó el Plan Alimentario
Nacional (P.A.N.). Frente a la crisis económica, el 18 de
Febrero, Juan Vital Sourrouille reemplazó al Ministro de
Economía, Bernardo Grispun, y el 14 de Junio se lanzó
el Plan Austral, que preveía congelar las tarifas, precios,
salarios regular las tasas de interés y no emitir moneda
sin respaldo
En
Abril de 1985, la Cámara Federal, presidida por el doctor
León Arslanián, comenzó el juicio contra los
ex comandantes en jefe, que concitó un enorme interés
internacional por ser la primera vez que se procesaba en su propio
país a quienes habían ejercido ilegalmente el poder.
Después de escuchar centenares de testimonios y los alegatos
en defensa de los procesados, el 9 de Diciembre, el tribunal resolvió
aplicar penas que fueron desde prisión perpetua, para Videla
y Massera, hasta lapsos menores de cárcel para otros acusados.
La sentencia, conocida el 9 de Noviembre, coincidió con los
juicios que, en el ámbito judicial militar, se realizaron
contra los responsables de la Guerra de Malvinas.
En 1986, los efectos del Plan Austral se van deteriorando lentamente.
En Enero, el aumento de precios al consumidor es del 3 por ciento
y en febrero, del 4,6 por ciento. Oficialmente, la Dirección
General Impositiva (D.G.I.) informó que sólo el 13
por ciento de los que deberían tributar pagan sus impuestos.
Y el fantasma de la deuda externa, ya de 50.000 millones de dólares,
sigue pesando sobre nuestras finanzas.
En 1987, los graves sucesos militares de Semana Santa fueron los
principales hechos del año y demostraron las dificultades
que deberiá afrontar Alfonsín, en ese campo, hasta
el fin de su mandato.
Desobedeciendo una orden de presentarse ante un juzgado, un oficial
se refugió en un cartel, donde contó con el apoyo
de sus colegas. El 15 de Abril, se desató un levantamiento
en la Escuela de Infantería de Campo de Mayo. Esta fue tomada
por un grupo de oficiales y suboficiales al mando del Teniente Coronel
Aldo Rico.
Entre
el 15 y el 19 de Abril se vivieron momentos de incertidumbre y enormes
multitudes se concentraron en la Plaza de los Dos Congresos y la
Plaza de Mayo para pedir la represión de los sublevados.
Finalmente el domingo de Pascua, el Presidente Alfonsín se
trasladó a Campo de Mayo y logró que los amotinados
depusieran su actitud. Cuando regresó a la Casa de Gobierno,
se dirigió a la multitud y les exclamó "la casa
está en orden". Pero el malestar militar continuaba,
a pesar de la sanción de la Ley de Obediencia Debida que
eximía de juicios al persona que había obedecido órdenes
en la lucha contra la subversión.
El Plan Austral se iba desinflando notoriamente. Ante el aumento
de los precios y la caída gradual del austral frente al dólar,
Alfonsín lanzó el Plan Primavera el 1º de Agosto,
con aumento de tarifas y concertación de precios.
El
año 1989 comenzó con un verano muy seco, que bajó
los niveles de los diques que proveían de energía
eléctrica a las principales ciudades. La consecuencia fue
la reiteración de cortes de luz, que complicó la actividad
y que puso de mal humor a la gente. Mientras tanto, se fue desarrollando
la campaña electoral: Menem y Angeloz eran los protagonistas.
Una vez más, en este año, un hecho extremadamente
grave golpeó el gobierno de Alfonsín El 23 de Enero,
militantes del Movimiento Todos por la Patria (M.T.P.), dirigidos
por Enrique Gorriarán Merlo, coparon el Regimiento 3 de La
Tablada.
En Febrero, por otra parte, el dólar se disparó sin
motivo aparente. El Ministro de Economía, Juan Sourrouille,
trató de contener la estampida pero no tuvo éxito.
El malestar crecía y la gente se agolpaba frente a las casas
de cambio para comprar dólares.
El 14 de Mayo se realizaron las elecciones presidenciales y Carlos
Menem ganó en casi todos los distritos.
La transmisión del mando debía realizarse el 10 de
Diciembre, pero el desbarajuste de la economía y los saqueos
de supermercados, que empezaron a producirse en el Gran Buenos Aires,
Rosario y otras ciudades; demostraron que Alfonsín no podría
permanecer en la presidencia tantos meses. En consecuencia, Alfonsín
anunció que está dispuesto a "resignar"
la primera magistratura, gesto que se concretó el 30 de Junio,
después de febriles negociaciones entre los delegados del
presidente y del mandatario electo.
La
transmisión del mando a Carlos Menem se concretó el
8 de Julio, cinco meses antes de lo debido: este fue un caso único
en nuestra historia.
Como primeras medidas, el nuevo Gobierno en 1990, llevó a
cabo un plan de privatizaciones. Así, pasaron a manos de
empresas privadas el servicio telefónico, Aerolíneas
Argentinas y el 40 por ciento de la red caminera nacional, sobre
el que se cobrará peaje.
El Poder Ejecutivo forzó la sanción de una ley por
la que aumenta el número de jueces de la Corte Suprema de
Justicia de cinco a nueve. Aunque la medida fue justificada por
el justicialismo al sostener que facilitará la labor judicial,
era evidente que se buscó obtener una mayoría adicta
al gobierno en el tribunal.
Menem con sus decisiones y medidas será el responsable de
llevar adelante el mando de los destinos del pueblo argentino, un
pueblo que pronto vivirá nuevas encrucijadas y conflictos
por los fallos políticos, económicos y sociales del
nuevo gobierno; pero que será siempre protagonista, hasta
el momento, de la verdadera historia del país.
Diccionario Lunfardo
Abolengo:
ambiente/ sector
Bacanaje: poderosos, oligarcas.
Balurdo: Mentira, embrollo, engañar
Berretín: Capricho, ilusión
Cafaña: Rústicos, ordinarios.
Cafúa: Cárcel.
Canalla: mal tipo, vivo.
Canero: Relativo a la cárcel
Caño: Vivienda de soltero.
Cuore: Corazón
Curda (Español): Borrachera
Chorede: derecho/ fiel.
Davi: Vida.
Engrupir: Engañar
Escruche: Robo.
Faca: Arma blanca.
Farra: Juerga
Fulana: Mujer innominada.
Fule: Ordinario, mala calidad.
Grela: mujer de medio ambiente. Mugre. Suciedad
Laburo: Trabajo
Malandrinaje: Delincuencia en general.
Merenderos: lugar para comer.
Mina: Mujer
Minga: Nada, no
Mistongo: Humilde, insignificante.
Orre: Reo: Vagabundo, cachafaz
Palanqueta / Palanquear: influencias / recomendar.
Pendejo: pubescente
Pocilgas : lugar de encuentro.
Púa: Astuto, sagaz, piola. / arma blanca.
Rea: Ramera.
Recular: dar marcha atrás/ cobarde.
Runflero: Pandillero, gavillero.
Suncho: cuchillo de fabricación casera.
Taura: Audaz
Tovén: al revés : Vento: Dinero
Viviyo: Despabilado, astuto.
Yirantas: Mujer de la calle.
Diccionario
Carcelero
Amariconada: ser femenino/ cobarde.
Botón: buchón.
Berreta: malo. Ordinario. De baja calidad. También se utiliza
para definir lo falso.
Cajetilla: gente de dinero.
Comiste aquel garrón: pagar por una injusticia.
Fané: mal. Malo. Feo. Arruinado.
Lunga: visión clara.
Naca: cana. Policia.
Quilombos: problemas.
Rezarpados: pasados.
Tumbas: en este Caso, Instituto de Corrección para menores/
Cárceles.
Bibliografía
- "Cárcel: Trampa Mortal", Daniel Del Valle.
- "Aguafuertes porteñas", Roberto Artl.
- "La crencha engrasada", Carlos de la Púa.
- Apunte Nro.3 de la Cátedra de Periodismo y Literatura "La
poesía de Buenos Aires: Borges y Tuñón".
- "El Hombre que está sólo y espera", Raúl
Scalabrini Ortiz.
- Oratorias de la Cátedra referidas al Rufralecto y a la
concepción de Ser Nacional.
- "La lingüística en Gramsci", teoría
de la comunicación política, Antonio Paoli.
- Páginas de Internet:
www.elportaldeltango.com.ar
www.neunet.com.ar
www.satlink.com
www.cels.org.ar
www.lanacion.com.ar
www.eldia.com.ar
www.aciprensa.com.ar
www.programacambio.com.ar
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