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Nietzsche (2da. parte)
Marisa Lentini
Wortphilologen versus Sachphilologen :
A mediados de
Octubre del año 1865, Nietzsche llegaba una vez mas a Liepzig pero esta vez, con
una rara sensación, la sensación de que el año anterior había pasado sin pena ni
gloria.
Nietzsche había
cambiado de universidad como tantos otros, detrás de Friedrich Ritschl.
Este llega a
Liepzig desde Bonn, con un bagaje no solo de conocimientos sino de conexiones,
este importante filólogo no fue solo eso sino que además fue uno de los máximos
maestros de ciencia del siglo XIX; su personalidad era arrolladora y ejerció una
gran influencia sobre Nietzsche.
Ritschl
afirmaba que la filología pertenecía a las ciencias históricas y la ciencia del
espíritu en contraposición a las ciencias de la naturaleza, ella es la que tiene
por objeto la vida espiritual y cultural de la antigüedad clásica; siguiendo su
línea de pensamiento es factible definir a la filología como la historia de
la civilización grecorromana.
Por esos tiempos
existía un enfrentamiento entre los filólogos de la palabra (Wortphilologen) y
los de las cosas (Sachphilologen)
y Ritschl tenia tomada posición, era estar parado frente a la "unilateral
rigorista" de Hermann que estaba convencido que la lengua era el objeto de la
filología.
Igualmente
Ritschl no disimulaba para nada que sostener que las cosas eran el objeto,
conformaba un verdadero argumento insuficiente.
Para él la
filología tenia obligatoriamente que abarcar las manifestaciones
particulares de la literatura como una cadena de continuos procesos
naturales de desarrollo intelectual condicionados por la suma de formaciones
religiosas, científicas, artísticas y políticas, matizadas por la constante
influencia del medio externo condicionante.
Nietzsche, como
ya dije, estaba mas que influenciado por Ritschl, en realidad el reconocimiento
del maestro a un trabajo de Nietzsche lo llevo a confesar que, luego de ese
halago y de la confianza depositada al solicitarle que editara la conferencia de
un pequeño volumen; su autoconocimiento no tuvo ni conoció más límites.
Cada día que
pasaba se estrechaba más la relación entre ambos y la confianza y el amor por la
disciplina los unía en una verdadera alianza intelectual.
Poco tiempo antes
de su nacimiento como filólogo, Nietzsche se había acercado a la filosofía de
Schopenhauer, principalmente en el periodo 65-66, que sin duda fue el
acontecimiento intelectual que marco a fuego a Nietzsche, este acercamiento se
produjo en un momento de retraimiento y resignación; Nietzsche lo describió así:
"...aquí me
contemplaba el ojo desinteresado del arte, aquí veía la enfermedad y la
curación, el infierno y el paraíso. Me atrapó violentamente la necesidad de
autoconocimiento, mas aun, de autocorrosión; testimonios de ese desconcierto son
todavía hoy, para mí, las inquietas y melancólicas páginas de mi diario...",
"... al llevar ante el tribunal de un sombrío autodesprecio todas mis cualidades
y aspiraciones, fui amargo, injusto y desenfrenado en el odio en contra de mí
mismo. Ni siquiera faltaron torturas corporales. Se adueñó de mi una excitación
nerviosa, y quien sabe hasta que punto de locura hubiera llegado si las
seducciones de la vida, de la vanidad y de la constricción de un estudio regular
no hubiera actuado como contrapeso..."
Parecería, que de
todas formas, al estudiar este momento de la vida de Nietzsche, él encontró un
equilibrio ya sea en la filosofía de Schopenhauer, ya en el ejercicio de
la filología, igualmente cabe aclarar que
la
elección de Nietzsche es la filología.
Su trabajo como
filólogo:
Para Nietzsche,
el aprender el oficio de filólogo revistió también un valor moral.
"...Todo trabajo
comprometedor... ejerce una influencia ética, el esfuerzo que significa
concentrarse en un tema y darle una estructura armónica, es como una piedra que
cae en el interior de nuestra vida misma..."
Comparte
Nietzsche estas experiencias y estas reflexiones con su amigo Deussen,
desplegando una mas que apasionada propaganda a favor de la filología.
Durante el
período 65-66, es que descubre que no posee un estilo, el solo deseaba escribir
su trabajo en un estilo aunque sea pasable, al darse cuenta de la fatiga que le
produce escribir se consolaba pensando que sus tres maestros del estilo,
Lessing, Lichtenberg y Schopenhauer afirmaron en forma
terminante que es difícil escribir bien, que ninguno posee por naturaleza un
buen estilo y que es necesario trabajar y superar una resistencia no leve para
lograr adquirir un estilo..."
Continúa la próxima entrega...
Marzo de 2002
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