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EL OXÍMORON COMO FIGURA DEL UNIVERSO BORGEANO
Beatriz Isoldi
EL Universo es una figura, es Literatura en tanto todas
las cosas son-significando. Este Universo es en Borges un Universo-laberinto
de símbolos que en cuanto laberinto, se bifurca no en el espacio (dimensión
de las artes plásticas) sino en el tiempo, dimensión de la palabra escrita.
Las ficciones borgeanas como puesta en forma de hipótesis
filosóficas, no implican una solución sino un dilema presentado en situación
filosófica-narrativa, la forma de la idea será, de este modo, la
verdadera trama de sus argumentos, la sustancia de que están hechos los
cuentos.
Por eso Borges insistirá en más de una ocasión en que el arte narrativo es una
cuestión de sintaxis y reivindicará una página semánticamente pobre si se
mantiene por operaciones de la forma. Dice: “No hay ideas. Hay formas de las
ideas”. Y segrega mundos fantásticos donde la contradicción es posible y por
tanto pueden convivir el caos y el orden o el caos en el orden o el orden del
caos.
Mundos conjeturales, inabarcables por el pensamiento
discursivo, pero sí posibles de vislumbrar a través de recursos poéticos que
desestabilicen los principios lógicos.
Cuando en 1921 Borges llega de Europa, halla en el país
una literatura que todavía rinde culto a la sobreabundancia de metáforas y de
construcciones barrocas.
Mantendrá entonces largas discusiones en las que
defenderá el valor de la imagen y de la construcción sintáctica sobre el uso
de estos tropos. La metáfora por semejanza, sostendrá, es limitada y ha
ingresado en la lengua dejando de sorprendernos.
Pero
existen otras formas que descubre y le interesan, las kenninga, por lo que tienen de engañosas y de verdaderas a la
vez. Estas deformaciones verbales (como las máscaras) a veces
ocultan y otras revelan, tal como la novela policial de enigma,
tan cara a este autor. La metáfora antitética, entonces,
es capaz de expresar lo inexpresable sin que los comentarios puedan
agotar esa explicación y crear una escritura de caminos que
se abren, una escritura de sospecha. A través del descubrimiento
de las kenningar, Borges deriva en el oxímoron,
figura antitética que será la encargada de fusionar elementos en
conflicto alterando el sentido e instalando una antinomia semántica
o lógica.
El oxímoron, como representación de la contradicción
íntima, es el tema de toda su obra, de todo su Universo donde los espejos (
imagen divididade nuestro cuerpo) actúan sembrando la duda de lo
real-ficticio y la paradoja eternidad-tiempo resuelve los opuestos del ser y
el devenir.
Esta concepción del Universo como opuestos que
dialécticamente se anulan en su mismidad, no puede ser abarcada por la
metafísica (conocimiento racional y epidérmico) sino por percepciones
intuitivas y simultáneas, con lo cual Borges se aleja del hombre de la
Ilustración y se instala parasiempre en la realidad de los mundos paralelos
que le permiten juegos infinitos sin reclamo de la correspondencia empírica.
En “La biblioteca de Babel” a partir de indicios
que toma de la Cábala, conjetura: ...pero sospecho que la especie humana- la
única- está por extinguirse y que la Biblioteca perdurará: iluminada,
solitaria, infinita, perfectamente inmóvil, armada de volúmenes preciosos,
inútil, incorruptible, secreta”. (...) “ La biblioteca es ilimitada y
periódica. Si uneterno viajero la atravesara en cualquier dirección,
comprobaría al cabo de los siglos que los mismos volúmenes se repiten en el
mismo desorden (que, repetido, sería un orden: El Orden)”.
El mundo como oxímoron y paradoja es evidente ya desde el
título de este cuento y en todo su desarrollo.
BIBLIOTECA ( de ) BABEL
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Lo inteligible |
Lo ininteligible |
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Un orden simbólico, fonológico |
Un desorden semántico |
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Ordenamiento dado por las 22 letras del alfabeto
hebreo, coma, punto, espacio. |
Farragocidad de frases inútile |
Entre todas las combinaciones posibles
se busca la vindicación, el libro
verdadero entre los falsos. |
El inconciente. Sentido inalcanzable de los sueños.
Sinsentido de la polisemia del discurso. |
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Comunicación |
Incomunicación. |
Cada soñador durante su sueño segrega universos. Por lo
tanto, el hombre es a la vez criatura y creador. (Bibliotecarios pero no la
Biblioteca).
En
“La lotería en Babilonia”, los opuestos están encarnados
en azar- orden. Intención y Azar no sólo se alternan porque
se suprimen o porque se cuestiona la relación lógica entre dos metáforas
por la intervención de una tercera, sino que a menudo Intención
y Azar se entrelazan de manera tal que el Azar parece el negativo,
la huella de una necesidad incomprensible, de una determinación
sobrenatural.
De un modo secreto, la figura del oxímoron también
entreteje el cuento“La muerte y la brújula” como realidad-
apariencia.
Búsqueda de alivio en el olvido es así mismo la del
protagonista de
“El zahir” quien a la salida del velatorio de su amada Teodolina cae en
un almacén en busca de una caña para olvidar ( verdadero oxímoron), y quedará
atrapado en la moneda que recibe, el zahir.
En “Historia del guerrero y la cautiva” está el
espacio indio y el espacio urbano,“la india –de ojos azules-cautiva inglesa”
deberá asumir su identidad.
Del mismo modo, “El Sur”, quizás uno de los más
bellos cuentos de Borges, está atravesado por lo antitético el tema de los dos
linajes de Juan Dalhmann, la vida y la muerte, la realidad y la fantasía, el
deseo de ir hacia (el sur) y el permanecer (la madre).
El
Universo borgeano, poblado de pocas metáforas y siempre nutridas
de luces y sombras, nos sumerge gozosa e inevitablemente en las
aguasinquietas de la incertidumbre, esa postulación posmodernista
que nos rescata del mundo acabado y razonable en el que nos había
depositado el pensamiento moderno.
(1)
Menciones enigmáticas de la poesía de Islandia. J. L. Borges,
“Historia de la eternidad”, O. C. Allí reconstruye una lista extensa
de estas
kenningar, por ej. La mano: asiento del neblí / país de los
anillos de oro.
(2)
Karl A. Horst, “Intención y azar en la obra de Borges”, pág. 73.
(Varios autores) Ed. Freeland
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